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中国通俗文艺研究会会长 楚水 亭子里拆下来的这些旧木料，堆积在院外已经有些日子了，一直舍不得扔掉。原本想让其脱胎换骨，摇身一变成为鱼池旁边的围拦。可干活的工人总说： ＂木板上的钉子，需要一个一个拔下来，至少需要两天，现在，人工费多贵呀，还不如买新的木料划算⋯⋯＂
说的也是，一会清运垃圾的车就是来了，就这么白白地扔了吗？仍然有点怅然。记得小时候，上山打柴，大都是茅草，硬枝干儿的植物都很少。若是在老家，这些物什肯定是最好的烧柴，可若是运回老家呢？这来回的车费和油钱，一算下来，不知能买这样的几车⋯⋯。记得过去经常干这样的傻事，为了一个原本没有利用价值的东西重新利用，经常会花费几倍甚至十几倍的费用去修复使用，而勉强修复的东西，往往又不经使用，不能说不是一种抱残守缺的悲哀。仔细想也是，自己原本就是一个彻头彻尾的农民，想彻底根除根深蒂固的小农意识，也实在太不容易，还不如不勉强自己。 还记得小学的时候，上世纪七十年，一个白色塑料袋子，都是珍奇宝物。上学时装点饭菜，多少能够保温，包书皮又能防湿防雨。经常是一个塑料袋子破损的不能再使用，方肯遗弃。可现在呢？塑料袋子早已成为农村垃圾处理的最大难题，白色污染，严重影响着生态环境。如果现在还有谁还视随手可弃的塑料袋子为珍奇之物，那他肯定是桃花源里走出来的不知有汉，无论魏晋的武陵奇人，让人不可思议。否则，也只能说楚某徒有陶潜之心，而无东篱采菊之志，目前，还不敢去做桃花源里的春秋大梦。 然而，还是有点惆怅。运垃圾的车就要来了，眼睁睁地看着这至少可以当柴烧的物什，被当作垃圾运走，又委实有点与心不甘。总觉得原来亭子的立柱，仍然可以做围栏的柱子，于是，还是决定留下这六根立柱，其他的东西，遗弃就遗弃了，还是顺其自然吧。因为抱残守缺，犹如刻舟求剑，僵化的并不仅仅是自己的心态，而是思想意识。 其实舍得，抑或舍不得，都是人生境界。舍得放弃，如塞翁失马，焉知非福；舍不得放弃，如塞翁得马，焉知非祸。据说，舍得二字，源于《易经》的卜辞，然而，又不见确切记录。而舍得之＂舍＂，又佛祖舍利子之＂舍＂，相同造形，相同读音，让人不能不发生联想，舍得，就是佛祖境界，涅槃精神。然而，据考证，“舍得”一词最早出自佛经《了凡四训》： ＂舍得者，实无所失，亦无所得＂
远比佛祖如来菩提树下顿悟成佛，至少要晚一千五百年以上。所以，这里就暂不纠结＂舍得＂是《易经》卜辞预测，还是佛祖的禅悟开释，总之，需要有一种敢于放弃一切的舍得心态，才能促进新陈代谢，当时，这也是生命文明之必然。顺其自然，就是道法自然，德法自然。 作者简介: 楚水:1968年4月10日生,河北阜平人。中国通俗文艺研究会会长、《神州》杂志编委会主任。2007年1月获公安部、中国国际友谊促进会“促进民间外交特别贡献奖”。 已经出版诗集《缪斯眼睛》《情的风景》《没有希望的希望》,散文集《梦爨随笔》《拙读书屋》等。主编《中华传世藏书》《新编智囊全集》《文白对照全译(资治通鉴》等十余种大型图书,总计百余册。 北京大学季羡林先生曾说:“认识楚水同志多年,他为人正直,是非分明……” 来源:艺界网 |
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