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摘录公众号感恩做人敬业做事的内容2021年10月25日20:30） 1、《百年孤独》中写道：
比起有人左右情绪的日子，
我更喜欢无人问津的时光，
一个人最好的状态，就是独处的时候；
安静自在，不用周旋于别人情绪，
也不必刻意判断他人的心思，
自己陪同自己，回归一个真实的自己。 2、低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。 3、对人恭敬，就是在庄严你自己；须交有道之人，莫结无义之友；开方便之门，闭是非之口；存平常心行方便事则天下无事，怀慈悲心做慈悲事，则心中太平；让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧；随缘不是得过且过，而是尽人事听天命，随缘不是随波逐流，而是珍惜当下，当下不在他方净土，而是内心一念。 4、曾国藩做人7戒
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】
曾国藩15句经典语录 1.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
——曾国藩
2.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
——曾国藩
3.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
——曾国藩
4.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩
5.用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
6.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
——曾国藩
7.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
——曾国藩
8.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
——曾国藩
9.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
——曾国藩
10.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
——曾国藩
11.行事不可任心，说话不可任口。
——曾国藩
12.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
——曾国藩
13.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
——曾国藩
14.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩
15.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
——曾国藩人生三境 5、稻盛和夫曾写道：欣赏你的人，因你的自信而来，欺负你的人，因你的软弱而来，不在乎你的人，因你的自卑而来，爱你的人，因你的自爱而来。你遇到的人，都是被你的
能量吸引而来，你是谁，便会遇见谁！
总之，凡是给我们捧场的，都值得我们去感恩。 不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。 ——稻盛和夫 6、人生必须配备的几副眼镜：一是望远镜，看远；二是显微镜，看细；三是放大镜，看透；四是太阳镜，看淡；五是哈哈镜，笑看人生！—— 麦家 7、人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要借复杂的“人和事”来练心。 人要经得起逆境的磨练，“逆増上缘”，把浮躁的心静下来，静定“空”心；磨难是导师，指引我们走向光明，感悟真实的人间，升华境界。 逆境中宽心，磨难中静心，常存感恩之心。 8、科技和国学应当是辩证统一的。科技是先导，国学是根本；科技是术，国学是道；科技是技术方法，国学是人文情怀；科技是体，国学是灵魂；科技是实体，国学是精神；科技是胸腹，国学是脊梁。国学是中华民族精神、道德、人文、社会的规范，是区别于其它国家和民族的文化根本。科技是共享的思想技术方法。两样都不能丢，不能再像把经济置于一切之上一样。 9、做个有风骨的人，
无论别人如何待你，
都要自己珍视自己，
对得起你内心的那一抹骄傲。
在自己的世界里独善其身，
在别人的世界里顺其自然。
——《自在独行》 10、古人云：“放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。”
说得是古来英雄豪杰所不能勘破的，便是成大功立大业的心。若是功业不成，大丈夫也要嗟叹懊恼了。然而，在仙佛的眼中看来，世间的种种功业，无非是梦幻泡影。因此，仙佛世间的事业，也如同梦幻一般。
所谓得道，简单地说，便是彻底了解宇宙的真相。这个真相已是没有“可不可得”这种意识上的见解了，因此，凡是在心中还有佛可以证得这识见的，就还不明白这个真相，因为，佛本是无得无证的。宇宙的真相亦是如此。 11、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。——培根 12、节义济和衷，功名承谦德。节义之人，济以和
节义济和衷，功名承谦德。
节义之人，
济以和衷，
才不启忿争之路；
功名之士承以谦德，
方不开嫉妒之门。
译文：
一个有节操的人，
看问题容易偏激，
增加一些温和的想法与态度调剂，
这样才不会和别人无谓地愤怒争斗；
取得功名、事业有所成就的人，
要保持谦虚的美德，
这样才不会引起别人的嫉妒。 13、《菜根谭》里有句话说：
“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”
年轻时，曾因精力旺盛，年少轻狂，做事容易性情急躁，三心两意。
年长了，回眸过往，愈发觉得：人生贵在守住内心的安宁。
心平如镜，万事皆空；宠辱不惊，洪福自来。
因为人生，拼的不单是智慧的高低，往往更是心境的浮沉。 《菜根谭》前篇
一五三 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
【译文】世上有很多事，越是急切想弄明白越是糊涂，所以不如先缓一下，或许头脑冷静之后就会水落石出，千万不能太急躁，以免增加情绪上的紧张；世上有很多人，指挥他根本不愿意服从，这时不如由着他，或许他会慢慢觉悟过来，千万不能操之过急，以免使他更加顽抗。 “不恶小人，礼遇君子”
——《菜根谭》
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
人们对待品德恶劣的小人抱以严厉的态度并不困难，难的是做到不厌恶他们；人们对待品德高尚的君子抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼貌。
这个世界上有各种各样的人，我们对待不同人的态度也反映出我们自己的境界。
面对小人，一些人因为怀有厌恶的心理而采取了与自身平时的表现不相符的过激行为，从心理学上看这是人本能的反应，也是可以理解的。然而，真正的道德品质高尚的人在面对小人的时候，也能表现出宽容的心态，并像对待其他人一样对待小人。这样做，其实有其高明的人生哲学。
世间人人平等，这是一个尽人皆知的道理。然而要将之应用到我们的日常生活中，特别是在对待小人和君子的时候，却并不是一件那么容易的事情。古人提倡中庸之道，说的就是一个适中的原则，在对待任何人的时候都不卑不亢，以礼待之，不仅是对自己高尚人格的坚守，也有利于社会朝一个和谐的方向发展。 《菜根谭》养生篇
知有生之乐，怀虚生之忧！
原文：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
译文：天与地的运动变化是永恒的，可是人的生命却只有一次；人一辈子活到一百岁已经是高寿，每一天的时间过得都非常快。我们有幸生长在天地之间，不可以不了解生活中的快乐，可是也需要有这样的忧虑，不抓紧时间创造人生价值就会虚度人生，毫无成就。 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情，儋泊是高风，太枯则无以济人利物！
这句话出自《菜根谭》
这句话的意思是：
一个人勤奋是一件好事，但是太过勤奋，每天废寝忘食的去做一件事情，把自己搞得很辛苦，就丧失了生活的乐趣！
清心寡欲原本是一件高尚的情操，但是太过不近人情，也显得格格不入，无法让人靠近，也就没办法帮助别人了！ 无风月花柳不成造化，无情嗜欲好不成心 体。只以我转物，不以物役我，则欲嗜莫非天机，尘情即是理境矣。——菜根谭
释义：大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我们要以仁为中心来操纵万物，绝对不可以物为中心来奴役自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情欲也都变为顺理成章的理想境界。
《菜根谭》有言：“好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。”
一个好动的人，就像乌云闪电，来去都很快，又像风中摇摆不定的灯，忽明忽暗；喜欢清静的人，就像燃烧殆尽的灰，又像丧失生命的枯木，毫无生机。
一个人，心胸只有像蓝天里不动的云彩，如江河里平静的水面，看上去悄无声息，其实有鸢鸟高飞，鱼儿跳跃的景象，这才是崇高道德的人。
也就是说，一个人最好的人生状态，就是能够做到静中有动，以静制动，看似不动，却能够运筹帷幄，把握时局发展。
随着年龄的增长，经历了人生的风雨，才知道，安静是多么难能可贵。
一个人，心越静，越高贵。 《菜根谭第一一九则：人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐：云兴而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地非真境，何物无真机？
注释：澄然：原意是指水的清澈，这里指心无杂念。 潇然：洒脱豁达，无拘无束。
译文：人的心灵往往是从躁动处失去纯真本性，如果任何杂念都不产生，平心静气、毫无杂念地静坐凝思，那一切念头都会随着飘动的云朵消逝，随着清凉雨点滴落，心灵也会被洗清，听到鸟语鸣叫便能领会自然的奥妙，看到落花缤纷就会有一种洒脱自得之感。如此，何处没有真正的妙境，何处不体现奥妙的玄机呢？ 2021年10月28日19:23 14、《围炉夜话》立业篇
一百五十二、执拗之人不可与谋 机趣之士始可言文
【原文】 性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
【译文】 性情固执偏激的人，往往无法和他一起商量事情；性情风趣通达的人，才可以与他一起讨论学问之道。 《围炉夜话》立业篇
一百四十七、身不正难有好子弟 依势者必有真对头
【原文】 薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟；吾所见亦多矣。 恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头；人所料不及也。
【译文】 刻薄地对待族人的人，必定没有好儿孙；不尊敬师长的人，必定没有优秀的子弟；这种情形我见得多了。依靠气力的人，必会遇上比自己更强大的敌人；依靠权势作恶欺负人的人，必会遭遇比自己势力更强的对头；这都是人们所始料不及的事。 15、真正厉害的人,
都有独来独往的能力。
他们在人群中无所畏惧,
在孤独中享受宁静的时光,
你认为他的世界太寂寞,
可他觉得,你的世界太俗不可耐,
你用尽办法去迎合所有人,
而他只需要让自己过得舒心。
—— 贾平凹 16、《资治通鉴》（七十七）
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
译文：抵御寒冷最好的办法是穿上厚重的大衣，阻止诽谤最好的办法是加强自我修养。事出有因，有因必有果。认清事物的因果，解决问题就好办多了。追本溯源，顺藤摸瓜，了解事物的本质，然后对症下药，即可药到病除。所以说想要解决问题，首先要分析问题，认清问题的因果根源。只有对事物有清晰明确的认知，才能透过现象看本质，抓住了主要矛盾，不管面对什么样的疑难杂症，解决起来都有如庖丁解牛，游刃有余！ 17、🍃遇事能屈能伸的人，肯定是有胸怀的人;
🍃处事从容不迫的人，肯定是个淡定的人;
🍃经常微笑的人，肯定是有头脑的人;
🍃看透天下事的人，肯定是个有智慧的人。 18、人生之苦，苦在执着；人生之难，难在放下。
俗话说，一念天堂，一念地狱。放下别人的错，得到的是心的解脱。如果纠结怨怼，换来的只有无尽折磨。
这世上最吃亏的，就是用别人的错来惩罚自己。人生最痛苦的，并非他人所给予的伤害，而是自己给自己的束缚。
人生不如意，十有八九。但纠缠许久，只会消耗了当下。一辈子是由无数个昨天组成的，背着昨天，追赶明天，会累坏了每一个当下。
无论昨天发生多么糟糕的事，都不应该影响今天的心情。余生很短，你还有很长的路要走，还有很亮的星星要去看。
把时间，留给最珍贵的风景。不要为不值得的人和事，就轻易放弃开心的权利，赔上了自己本来可以更好的明天。
余生很贵，愿你放下别人的错，解脱自己的心。斩断过去的忧伤，和自己和解，和这个世界温暖相拥。 19、真正的体贴，你意识不到。但凡让人感激涕零的体贴，大多是收买人心的手段。最体贴的人，会给你做选择的空间，不会对你热火朝天的好。过度热情也是一种压力。所以真情往往披着一件“冷漠”的外衣。适度的冷，恰恰是人际关系中最适宜的温度。——苏芩 20、生活就像一场戏，每个人都在戏里扮演着自己的角色。只不过有的人表现得很自然，因为他们用心在演，将自己真实的一面展现了出来。有的人则在不同时间、地点对不同的人有着不一样的表现，因为将角色完全戏剧化，没有演出真实的自己，所以他们演得很幸苦。其实摘下面具，做真实的自己，我们会过得更轻松。 21、《礼记》中说：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”
愁苦，会生出相应的皱纹。快乐，则会有完全不同的纹路。
一个人精神长相里，往往藏着他的处世态度与修为。
所以相由心生，境随心转。 22、【为什么不能对他人的不幸“幸灾乐祸”】
《礼记·曲礼上》有这样一句话：“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。”生而为人，有三“不笑”：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病。现代文明的定义是：对自然的敬畏，对生命的尊重，对弱者的同情，对诺言的遵守，对正义的捍卫，对邪恶的鞭挞，对是非的拷问。如果没有这些，就没有文明，只是几千年的蛮荒史！ 23、《礼记》：疑事毋质，直而勿有。
礼记的原文是这样写的：“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质。直而勿有。”
这些话的意思是：“对于有德才的人，要亲近而尊敬，畏服而爱慕。对于所喜欢的人也能知道ta的缺点，对所讨厌的人，也能知道ta的长处。能积蓄财物，也能发散给穷人；安于安逸的生活，也能适应环境的变迁。面对财务不要随便获取，面对危难不要随便逃避。辩论不是非要斗气，必求胜于人，分配东西不要妄求多占。怀疑的事情不要硬说是真实的，纠正澄清问题要谦逊，不要炫示此种见解为自己所有。” 24、人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。一念清净，烈焰成池，一念警觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊，可不慎哉！
这段话的意思是人生中幸福和祸患的境遇，都是由欲念造成的。所以释迦摩尼才说：追求名利的人太过炽热，就会掉进火坑，沉沦在贪痴和爱恋里，就会掉入苦海。
一个清净的念头可以使火坑变成水池，一个觉醒的念头可以让人脱离苦海，到达彼岸！一个人的念头稍微不同，其所处的境界也就大为不同，所以必须要谨慎处理自己的欲念！ 25、不带怒气出门，不带怨气做事，不带烦恼睡觉，不带急性办事，清醒时做事，心烦时静心，糊涂时沉淀，发怒时提醒，渡人先渡己，修心修行修性。 26、在纷纭的世界中，独守己心。
不为外物所扰，踏实地走好每一步。
不困于世，不流于俗；冷暖自知，干净如始。
把生活过的清爽干净，是一种高级的修行。
一辈子就图个无愧于心，自在悠然。
心幸福，日子才轻松；
人自在，一生才值得。 27、目中有人，助缘多；目中无人，阻碍多。
口中有德，福报多；口中无德，是非多。
耳中清浄，和谐多；耳中吵杂，祸事多。
心中有道，喜悦多；心中无道，烦恼多。 28、《道德经.第二十七章》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
圣贤的人，擅长发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。
修行的最高境界，就是达到无我的状态，自己和万物回归一体。
真正的高人明白，世间本无好坏之分，外在的一切都是内心的投影，自己是一切事物的根源。
生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。 29、知行合一是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。 30、“圣人自知不自见；自爱不自贵。” ——《老子》
品德高尚、智慧高超的人，有自知之明，但不会自我表现；有自爱之心，却不自显高贵。 2021年11月1日，星期一，20:07 31、人过了45岁，这八个“长寿事情”，如果都能做到，长寿或许与你有缘:
1、 不生气
长寿的人通常告诉身边的人保持快乐的心情，不要为生活中的一些小事生气。经常为生活中的一些小事生气不仅会加速器官的衰老，还会损害各种器官的功能。
2、 排便通畅
如果到了45岁之后，你的排便还很通畅，便秘很少发生，说明肠道功能维持良好，有助于及时排出体内毒素和垃圾，大大提高身体抵抗力和免疫力。
3、 睡眠好
睡眠是最好的补品，它能维持身体内部环境的正常运转，保证身体的正常排毒和新陈代谢，使内脏器官得到良好的休息，更有利于健康长寿。
4、 心态好
如果你能始终保持良好的心态，这对你的健康非常有益，可以维持内部环境的正常运转，保持内分泌平衡，这更有利于身体健康和长寿。
5、 饮食健康
健康的饮食可以帮助减少很多慢性病的发生，从而更好地维护我们的健康。
6、 喜欢运动
经常运动，不仅可以增强自身的免疫力，而且还会促进血液循环更好地排除身体里的垃圾和毒素，可以让我们的身体素质更好。
7、 肺活量好
如果45岁以后，经过一段时间的运动后，没有喘息或呼吸不良。这表明他的肺部健康，血液循环充足，可以有效降低心脑血管疾病的发病率，从而延长寿命。
8、 爱喝水
生活中喜欢喝水的人尿路感染比普通人少得多。如果我们平时吃足够的水，我们就能有效地排出体内过多的垃圾和毒素，从而活得更长。 32、《道德经.第二十七章》中说：“圣人常善救人，而无弃人。”
圣贤的人，擅长发现每个人的优点，不会放弃任何一个人。对待别人没有分别心，总是一视同仁。
修行的最高境界，就是达到无我的状态，自己和万物回归一体。
真正的高人明白，世间本无好坏之分，外在的一切都是内心的投影，自己是一切事物的根源。
生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。 33、留三分贪财好色，以免与世俗格格不入；
留七分一本正经，以图安分守己谋此生；
留七分聪慧用以谋生，学三分痴傻用以保命。
请问谁又不是如此？亦与君共勉……
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