原文: 仙籍 上世不言仙,自秦皇命卢生辈求奇芝仙药,而神仙之说以兴。汉武帝信文成、五利,入蓬莱、方丈、瀛洲,访诸仙及不死之药。而神仙之术以盛。类皆荒唐怪诞,终无有验。末年,武帝亦悔曰:“世岂有神仙?但节服食,差减疾病耳。”盖神仙即山人之有道者也,唯有道则无欲,无欲则慧必生。所以能延年,能知祸福。彼少君谓神仙乐居琼宫瑶室,安期生之枣巨如瓜,则诈甚矣。 宋晏仙人 失其名。生于明溪田家。年甫冠,樵苏山间。忽闻有旁耳而语者,回盼,见一道士。余半桃以遗之,晏食已。欲与之语,忽不见,惟觉腹痛。茫茫然归,累日若醉若寐。家人省问,似不能言者。月少愈,不复烟火食。所嗜惟果实、清泉,而朱颜漆发,肌肤泽润。且能言人祸福,乡人异之,悉呼为晏仙人。 里有富民某氏,创居颇雄丽。落成之日,晏过其门,富民延坐。叩曰:“屋好否?”晏曰:“光荡荡。”富民喜,以为佳兆。越三年染疫无噍类,始悟前时之言。一日,父遣如郡输租。泊舟于家,见其母所储寿器,从而抚之,曰:“使著。时媪无恙,众目为狂。未几,媪果暴死。明年冬,又至郡。挽舟子之肩,啮之者三。比及三年,舟子不疾而逝。 曹道翁 不知何许人。宣和间始至县,邂逅庵初成,遂居焉。状甚野,青巾短褐,对人兀坐,终日不谈。居数年,稍合药济人,得者辄愈。 入市必大醉而归。平时虽无生计,而衣食百项,略无窘状。或经旬不爨,人问其故,则云就食于市。有尾而伺之者,但见其行趋酒家,据床对坐而酌。取金于袖,无余无欠,至茶食肆亦如此。诘其所以,至于再三,以实对曰:“我能呼钱尔。”或求其术,曰:“吾所呼者,皆深沟巨壑(注:据原版改湮为壑)淹而不出之物,汝传之必睨人之帑藏,祸将及身。幸无启齿。” 中庭养一犬,不敢升堂。登真观道士邱居通慕而归之。尝献金一千二百为制衣用,翁分取诸故笥,果得之如数。为翁碾药,令自摩其顶,曰:“可使须发不白。”后居通八十四,发无一茎白者,独皤然其须。或扣之,曰:“碾药时须犹未生也。”邑人有赖岫携女子来游,翁取药小剂令咽之,抚其首,曰:“汝终身无病,通夕无便旋矣。”果如其言。 一日戒其徒曰:“吾将适矣,葬我庵后。”越数日,庵邻江泽者见翁幅巾肩伞,过济川桥。江还,知翁已死,发土启棺无一物。乃悟其尸解。 欧阳仙 坊郭里人。结庐于丰山顺真道院,养真修炼,后坐化。乡人祀之,极灵感。水旱疾疫,有司及乡人迎之,随车雨而能动风雷。 吴仙 字文清。洪武年间,幼慕道,负薪于市,不责值。野行露坐,尝有云气复其上。樵于南极山中,遇异人弈棋石碛。遣桃啖之,遂绝粒。隐居于此,一日坐化山巅层石岩下。瞑目流汗,俨然如生。其姐适访之,归白其友。旋,土塑其遗骸,建庵以祀。 南极山庵后,为裴吏部别业。先是,土人于山中得一石碣。上刻“养素子有可人,奇险处,移尔向庭隅”之诗。至是裴公果移石于南园,人以为先兆云。能扶鸾,谒拜者祷辄应。间作诗,偶有坐山中,暴雨问晴霁者。即画灰成诗:“仙境可游哉,四君登此台。泉石能留客,云山岚应开。”少顷果霁,其灵应多类此。相传十一月二十五日为仙诞。至日则降雪,或不雪亦甚冷冽冰冻。 张水藩读文: 仙籍 上古时代不谈神仙问题,从秦始皇派遣卢生等辈去求奇芝仙药,而后神仙之说因此兴起。汉武帝相信文成将军李少翁和五利将军栾大,派他们入蓬莱、方丈和瀛洲三山,访寻诸仙以及不死之药。而后神仙之术得以盛行。这些都是荒唐怪诞的,最终都没有应验。武帝末年也后悔了,说:“世上难道真有神仙吗?只不过是节制服食,稍微减少一点疾病而已。”大概所谓神仙就是山人中间有道行的人,唯有有道行才能无所欲求,无欲求则智慧必生。所以能延年益寿,能知道祸福。那个李少君说神仙喜欢居住在琼宫瑶室,安期生的枣巨大如瓜,则是很欺诈的话了。 宋晏仙人 丢失他的名字了。生于明溪种田人家。才刚刚二十岁,在苏山里砍柴。忽然听到有在耳朵旁边说话的,回头一看,看见一个道士。道士把吃剩的半个桃送给他,宋晏就把它吃了。想要和道士说话,却忽然不见了,只觉得肚子痛。只好昏昏沉沉地回家,连续几天都是像醉像睡懵懵懂懂。家里人询问,好像不能说话。过了一个月稍微好一点,不再吃熟食。所喜欢的只是各种果实和清泉水,而后是满面红光满头黑发,皮肤泽润。而且能说人的祸福,乡里人对他感到很奇怪,都称呼为晏仙人。 乡里有富人某人,创建新居比较雄伟亮丽。落成之日,晏仙人经过他家门口,富人请到屋里坐。诚恳地问他:“这屋子好吗?”晏仙人说:“光荡荡。”富人很欢喜,认为是好兆头。过了三年传染上病疫没有一个人生存,人们才悟出以前话的含义。有一天,父亲叫他去汀州郡交税。小船停泊在一个人家门前,看见这家人的母亲所储藏的棺材,他走前去抚摸棺材,说:“用得着。”当时老妇人并没有什么毛病,大家都看他是个疯子。没有多长时间,老妇人果然突然死了。第二年冬天,又到汀州郡。他挽住船夫的肩膀,咬他三小下。等到三年后,船夫就不疾而逝了。 曹道翁 不知道是哪里人。宋朝宣和年间才到县里,碰巧庵庙刚刚建成,于是就居住下来。行状很粗野,青色的头巾短衣服,对人直愣愣地坐,整天不说一句话。居住了几年,稍微会配些药救济人,得到他施药的人病总就好。 到市场上必定大醉而归。平时虽然没有生活来源,而衣食等等各项开支,都没有一点窘迫情状。有时十来天不开火,人问他为什么,就说到市场上吃。有人尾随观察他,只见他走进酒家,凭依床榻对坐而酌饮。从袖子里取出银子,不多不少,到茶店饮食店也是这样。追问他为什么能这样,在再三追问下,才告诉人家实情,说:“我能呼钱而已。”有人求教他的技术,他说:“我所呼的,都是深山的大沟里久留而不出的东西,你学到了,必定会瞪住人家收藏的钱币,祸害将会累及自身。你们最好是不要开口要学。”在庭院中养一条狗,不敢走上大堂。 登真观道士邱居通仰慕他而投靠他。曾经献出白银一千二百两作为给他制做衣服的费用,有一天道翁分头从几个旧书箱里取出,果然得到原来的数量。居通在为道翁碾磨药材时,叫居通自己手摩头顶,对他说:“可以使须发不会白。”后来居通活到八十四岁,头发没有一根白的,独独他的胡须都皤白。有人追问他,说:“碾药的时候胡须还没有生吧。”城里有个叫赖岫的携带女子来庵庙游玩,道翁取出一小剂药叫她咽下,抚摸她的头,说:“你终身无病,整夜没有小便了。”果然像他说的。 有一天告戒他的徒弟说:“我将要走了,把我葬在庵后。”过了几天,庵庙的邻居叫江泽的人看见道翁用整幅帛巾束头肩上扛着伞,经过济川桥。江泽回到家,得知道翁已经死了几天了,人们挖开坟土打开棺材,已经空无一物。才悟到他已经尸解化仙了。 欧阳仙 城关里的人。在大丰山顺真道院建筑房舍,养真修炼,后来坐化。乡人祭祀他,极有灵感,水旱疾疫,官员和乡里人迎他出来,随车就下雨而能引动风雷。 吴仙 字文清。明朝洪武年间的人。幼年就羡慕道士,背柴火到市场,不索取价钱。野外行走露天起坐,曾经有云气复盖在他的上面。在南极山中砍柴,遇到有异人在石盘上下棋。送桃子给他吃了,于是就断绝饮食了。也就隐居在南极山这地方,有一天坐化在山顶层石岩下。闭着眼睛流汗不止,俨然像是活着一样。他姐刚好来找他,发现后就回去告诉他的朋友。很快就土塑他的遗骸,建庵以祭祀他。 南极山庵后面,是裴吏部尚书的别墅。这之前,本地人在山中得一块圆顶的石碑,上面刻着“养素子有可人奇,险处移尔向庭隅。”的诗句。到这个时候裴公果然移石到南园,人们认为有先兆呢。 吴仙能扶箕,谒拜的人祷告总就有回应。有时也作诗,偶然有人坐在山中庵里,逢暴雨而问晴朗的。马上就画灰成诗:“仙境可游哉,四君登此台。泉石能留客,云山岚应开。”稍过一下子果然晴了,其间灵应的故事多像这样。 相传十一月二十五日是吴仙的诞辰日。到这天就会降雪,或者不下雪也会很冷冽冰冻。 读后: 读清流道光县志(卷之七 人物志 仙籍) 在今安徽宣州市东门外。《明一统志》 卷15宁国府:济川桥 “在府城东阳德门外。隋开皇中建。旧名永安。 在今湖南道县南。《方舆纪要》 卷81道州:“济川桥在州南门外。南北跨绝,凡千五百余尺。宋嘉定中,为方舟三十有四,栉比连鏁,横渡江面,后废。人们在哪一个济川桥看到曹道翁呢? |
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