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第七天，2021年10月4日，曲靖到杨林，102公里 我们停下来喝水，看到路边有一个土地庙，走过去看看。土地庙供奉土地公、土地婆、关公，和别处差不多，略有区别的是土地公手持的拐杖有点像权杖，杖头是猫头鹰状的猛禽，这在西方往往是权力的象征。不知道是否有意为之？ 土地庙只是一座寺庙的后厢，绕到北面，发现庙名善缘殿，是佛道合一的寺庙，朝北的正殿供奉观音大士，西厢供奉一列道教神仙，其中有送子娘娘和送子哥哥，我第一次遇到还有送子哥哥的神祗，不知道是哪里的习俗。  对面是曲靖铁人三项运动基地 向前就离开了曲靖麒麟区地界。《滇游日记三》曰：“曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之。”其实唐代曲州在今昭通，靖州在今昭通市昭阳区北的靖安镇。但从元代开始，误以为曲州、靖州皆在今曲靖，并取名曲靖路，相沿讹误至今。以至于更悠久的地名，如味县、南宁州、石城都湮没不传。 方国瑜先生认为：“石城区域本为西爨之中心，但自南诏剪灭爨氏以后，西徙西爨白蛮二十余万户至永昌，原散居山林的乌蛮逐渐填充入内，居民发生较大变更，导致社会经济文化没落。”因此，大理国前期，石城郡仅为王朝“直接统治之一个据点”，是一个城而已，与部、甸同列。 经大理国时期不断提升，社会发展得以恢复，至大理国后期，基本进入封建领主阶段，所设石城郡得以统领磨弥、落蒙、仁德、于矢等诸多部落。由此，郡升格为府以下的次级政区单元，介于府与县城、部赕之间。 石城郡下辖的纳苟部，即为今马龙县（区）的前身。 前往马龙县城方向有一段上坡 南诏时期，在滇池北岸的善阐城（今昆明城）设立拓东节度，与洱海西岸的羊苴咩城（今大理古城）形成二个统治中心，与大唐设置的长安、洛阳二都类似。取名拓东节度，显然是为了拓展南诏国的东部领地，下辖官桥渡、安宁镇......石城川、曲轭川......以及其他一些地处官道交通线上的馆驿、店集。 进入大理国后期，曲轭川改称纳苟部，石城川升级为石城郡。 纳苟部为与大理国会盟的三十七部之一，《元史.地理志》“马龙州”条记载：“夷名曰撒匡，昔僰、剌居之，盘瓠夷纳垢逐旧蛮而有其地。” 这个记载与方国瑜先生的观点吻合，僰、剌指早期的西爨白蛮，南诏征服西爨后将土著的白蛮强行迁走。原来散居山区的乌蛮纳垢部占据了曲轭川，将自己的族源上溯到盘瓠，显然是受中原文字记录（尤其是《史记》）的影响。 元至元十三年（1276年），改称马龙州，马龙一词系彝语“麻笼”译音，意为驻兵之城。 路过一个猎鹰特训基地，基本上已经废弃，与今天路过的那些旅店、饭店类似，大都关着门，很不景气的样子，也许长假期间反而是它们的淡季。 看到一块破旧的石碑，标示“长江上游水土保持重点防治区”，这一治理工程始于1989年初，涉及四川、云南、贵州、甘肃、湖北、陕西等省，经过三十年的治理，初见成效，不知是否还在进行。这样的标识碑我第一次看到，不过后面几天在云南境内常见。 曲靖一带位于长江流域和珠江流域的交界地带，中央红军由马龙北上时，就是从南盘江流域冲向金沙江流域，他们必须在国民党军队到达之前赶到金沙江渡口。林彪率领他的第一军团主力，从昆明以东的大板桥出发后，48小时内走了100英里。他的部队行军速度极快，不少战士跟不上大部队的行动，落在后头，其中许多人被国民党军抓获。
一片乌云飘了过来，我们刚在一座加油站停下，一阵大雨就倾泻下。我们一边吃着干粮，一边询问加油站的工作人员，这样的雨多久会停？他们说很快的，也就十来分钟。果然，我们刚吃了几块饼干，雨就停了，地上有点湿，但没有积水。 徐霞客被秋雨困在翠峰山有十天，时阴时雨，最后他下决心冒雨出发，走了几里山路，好像就不下雨了，然后一路走到马龙西北，至少从他的游记中再没有下雨的记录。这应该是高原的气候特点，照说翠峰山上的僧人应该知道，但他们一直力劝徐霞客不要下山，或许是难得有一个读书人进山，他们希望和徐霞客多交谈几天。
看到具有白族建筑特色（彝族建筑也类似）的房屋时，马龙县城要到了，不过我们没有往南拐进城区，直接向西而去。
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