《姚伯多造像碑》 又称《姚伯多兄弟造像碑》 是迄今所知最早的道教造像碑 现藏于药王孙思邈真人的归隐之地 ——陕西耀州药王山碑林 ▲《姚伯多造像碑》,拓本 《姚伯多造像碑》的时代背景 -北朝石碑,千年之久- 《姚伯多造像碑》作于南北朝时期,为北魏太和二十年(西历496年)所造,正是主张鲜卑中国化的孝文帝拓跋宏(元宏)主政时期。 ▲北魏孝文帝,元宏 《姚伯多造像 碑 》为道教造像碑,碑高140厘米,宽70厘米,厚30厘米。正面上部有一龛,龛外下面刻满文字。碑侧上部线刻供养人题名“道民姚文迁、姚伯多供养”等字,即由道教徒姚文迁、姚伯多出资镌刻天尊圣容以供养。 ▲当时的南北朝局势图(北魏与南齐) 背面上部雕有两层龛,上龛造像一尊,下龛造像三尊。右侧雕姚氏兄弟五人供养像,左侧雕姚氏妯娌供养像,下部为发愿文。 '清信梁冬姬'等姚氏妯娌供养像 '道民'字像 从碑上的文字来看,姚 伯多的姚氏一脉由羌族而来,其先祖姚苌曾得到族人拥护,杀死前秦政权的皇帝苻坚,定都长安,建立了后秦。而姚伯多是姚氏家族后裔,是当时北地郡(今陕西铜川一带)的道教组织之首领。 《姚伯多造像碑》的内容 -常侍老君,永为道民- ▲《姚伯多造像碑》正面神像 部分碑文载: “经云:大道如昧,而研之者明;至言若讷,而寻之者辨。故真文弥梵,非高何以可宗?李耳和生,非玄教无以合空......当今世道教纷,群惑兹甚,假道乱真,群聚为媚,大道之要清虚,唯真素为洁,练身克修,大道之本者。” “有北地姚伯多兄弟等,承帝舜之苗胄,珠紫奕世,仰论士爵,杳不可托,九族雍宗,贞素清洁,兄弟至孝,通于神明,望标青族,雅量渊廓,神心肃悟,发自天然,虽形寄时俗,超然远敬,乃自克削,内怀欢心。 “于大代太和廿年岁在丙子九月辛酉朔四日甲子,姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等,上为帝主,下为七祖眷属,敬造黄老君文石像一躯,营构庄饰,极工匠之奇雕,隐起形图,奂若真容现于今世,绮错尽穷巧之制,修奉清颜,有若真对。” “其辞曰: 茫茫太上,〇〇幽微, 于矣皇老,诞精云湄, 纯风渐鼓,品物浴晖, 非至非成,孰启冥机! 〇〇尹生,妙契玄理, 远其城都,皓变素起, 微言既畅,万累都止, 陈文五千,功不在已。 冲虚缠邈,如昧愈深, 不知其谁,像帝先人, 化治西域,流波东秦, 至感无〇,崇之者因。 既建石像,图藻灵仙, 在轩云迩,岳峙霄间, 壮丽严饰,妙观闲闲。 仿佛神仪,载物真贤。 济济川原,雍〇开开。 俄俄风流,君子交齐, 降生哲人,叙此熟资, 清为时范,动为世师。 非为立德,政化是妣。 其妣唯何?唯政是匡。 其政唯何?柔而能刚。 造立石像,德立弥章。” ▲《姚伯多造像碑》正面神像,拓本 由碑文所知,《姚伯多造像碑》的正面造像极有可能为太上老君。头戴道冠,聃耳长颈,双手置于腹前,盘腿而坐。两侧侍者亦着冠,拱手于胸前,曲膝蹲于两旁。 背面两面七尊造像,均以极简炼的刀法勾勒凿镌出面相及四肢,给人以古朴浑厚,粗犷笨拙之感,但又神态生动,形致奇特。 近代政治家于右任曾将 《姚伯多造像记》与《广武将军碑》、《慕容恩碑》一起推崇为“秦中三绝碑”。 特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。 |
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