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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子说：“要了解一个人，应看他所做事情的动机，观察他所做的事情，考察他做事时的心情。这样，这个人怎么能隐藏得了呢？他又能隐藏得了什么呢？”这章是正儿八经地全面地讲如何识人，我完全赞成识人要听其言而观其行，还要看他做事的发心，从他的内心思想、外在言行全面地了解这个人。但是我不太赞成有些人对这段话的解释（这是上面“直解”的内容）。所以：以，通“倚”，靠着，倚恃。所以，就是所倚靠的，说白了就是“凭什么”；所安：安，就是安于现状、安于平淡、安于贫困的安，是对所做事的执着程度。那时候都是把字刻在竹简上，所以往往都是惜字如今，能简略的一定简略掉。而在此章中，“人焉廋哉”为什么重复一遍呢？有人说重复表示强调，但是其它的不重要？不需要强调吗？
视其所以，就是看这个人的背景，凭什么这么做、这么说，是*二代？是上层人物？还是有真才实学？就是看看这个人这么说、这么做的底气是什么。这个“视”当然是第一印象，不是深度调查，如果第一感觉不对，那就象上一章孔老夫子那样“退而省其私”，没必要当面说破、顶撞。
视其所由，就是看这个人做这件事的发心，为什么这么做、这么安排？察其所安，就是看这个人做这件事是什么，是心安理得？还是心生愧疚？
比如某人上地铁不排队，其所以，就是他不排队凭的是什么？是列车员的特殊身份？还是无视规矩的肆意妄为？其所由，就是他为什么不排队？是有急事？还是对规矩秩序的挑战和破坏？其所安，就是他对自己不排队怎么看，是心安理得，觉得无所谓、洋洋得意？还是觉得破坏的规矩、不应该而感到惴惴不安？如果一个普通乘客、没有特殊原因、不排队上车也感觉无所谓，甚至觉得得了便宜、以后还要继续这样做的话，那么这个人就是一个破坏规矩、践踏社会公德、甚至可以说是一个道德败坏的人。否则就应该具体情况具体分析了。
当然，观察一个人要全面、客观，人的很多内在的东西是很难从表面上看出来的，另外，人也会因时因境发生变化，所以，不能仅凭一时一事的印象去评判一个人。
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