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【学点哲学】 变异无穷 曰：“善念存时，即是天理。此念即善，更思何善？此念非恶，更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。'从心所欲，不逾矩’，只是志到熟处。” “精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。” “克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。” 曰仁云：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。” “道无精粗，人之所见有精粗。” “人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层，着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。” “人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。” “心即道，道即天，知心则知道、知天。” 又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。” 问孟子言“执中无权犹执一”。 先生曰：“中只是天理，只是易，随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。” 问：“名物度数，亦须先讲求否？” 先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有'未发之中’，自然有'发而中节之和’，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要知所先后，则近道。” “人要随才成就……成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。”  |
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