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“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”这句话的意思是：真诚，是上天赋予的品德，追求真诚，是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到诚，不用思考就能拥有诚，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就是要选择美好的目标并且执着追求。 《司马光砸缸》的故事大家都听过，但是司马光的诚实，如果不去研究他，可能大家就不了解了。中国史学素有“史届两司马”的说法，说的是中国两位最伟大的历史学家，都姓“司马”。这两位“司马”，第一位是西汉的司马迁，他写了一部《史记》，记录了从传说中的黄帝到汉武帝三千多年的历史，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。第二位“司马”就是司马光，司马光的史学成就主要体现在《资治通鉴》这部书上。正因为他是史学家，所以，他有自己的坚持，尤其是小时候的耳濡目染，对他的成长来说非常重要。 今天一尘老师为大家分享他的两个关于诚实的小故事。 故事一：不敢谩语 谩语即胡说八道之意。这个故事源自司马光的一封家信： 光年五六岁，弄青胡桃。女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之。女兄复来，问脱胡桃皮者。光曰：“自脱也。”先公适见，诃之曰：“小子何得谩语？”光自是不敢谩语。（译文：我五六岁的时候，有一天，摆弄青核桃。姐姐想要给核桃剥皮，却怎么也剥不下来。姐姐走了以后，家里的女仆把核桃放到热水里一烫，皮就很容易地剥掉了。姐姐回来，问是谁剥的。我说：“我自己剥的！”这一切凑巧让父亲看见了，呵斥我说：“小孩子怎么能吹牛说谎呢！”从那以后，我再也不敢撒谎吹牛了。） 不敢谩语，不说谎，做一个诚实的人，这是司马光从父亲那里得到的教诲。这个教诲，他终身铭记，一生践行。后来，司马光的学生刘安世考中进士，正式参加工作之前，请司马光给他一句座右铭。司马光只给了他一个字“诚”，他说：“其诚乎！”刘安世又问“怎么做”，司马光说：“自不妄语始！”不妄语，不谩语，意思都是不撒谎不吹牛。 故事二：至诚之心，迂回却有力 关于“诚”字，中年之后的司马光更是做了深刻的解释。他在《迂书》里说： 鞠躬便辟，不足为恭；长号流涕，不足为哀；弊衣粝食，不足为俭。三者以之欺人可矣，感人则未必也。君子所以感人者，其惟诚乎！欺人者，不旋踵人必知之；感人者，益久而人益信之。（译文：鞠躬便辟，还不能算是恭敬；痛哭流涕，还不能算是哀痛；破衣烂衫、粗茶淡饭，还不能算是简朴。这三种做法，用来蒙人是能蒙到的，却未必能够打动人。君子之所以能够打动人，凭的只是一颗至诚之心！蒙人的，过不了多久，人们一定会醒悟；能够打动人的，时间越长，人民就会越发信任他。） 本着至诚之心，以最诚实的态度对待自己和别人，不隐瞒自己的感受，勇敢地表达观点，坚持理想，坚持原则，是司马光一辈子做人的准则。而这颗至诚的种子，是在他童年时期、当他低头摆弄请胡桃的时候就种下的。至诚是司马光成功的基石，是司马光打动仁宗、英宗、神宗、哲宗四位皇帝和天下百姓的真正利器。 德国古典哲学创始人康德说，既然是美德，坚持就好，不讨论它究竟会不会给人生带来好处，考虑有没有好处就动机不纯了。司马光也说过，“迂夫”是不计较理想原则是否会让自己“贫贱困苦，以终其身”的。可是，今天又不少人大概都不信美德会带来成功。看在现实如此骨感瘦弱的份上，我还是想多说一句：至诚的力量就在于，它会让真诚、勇敢、与人为善，它会创造出一个“人际环境友好”型的小环境。只有在这种小环境的作用下，那些尽人皆知的成功因素，比如良好的教育、勤奋的态度、敬业精神、创造力，还有足够的运气，才能发挥出它们最大的功效。 做一个至诚之人吧，你不会因此而吃亏的！ 在我们的工作和生活中，有时会说一些违心的话，甚至装模作样，当面一套，背后又是一套，这样的人比比皆是。如果你还没有看清楚他的嘴脸，请务必小心，正所谓：凡事预则立不预则废，害人之心不可有防人之心不可无。有时候，我们会表现得不那么正直，但是不能违背自己做人的准则。自己对自己的要求务必严格，不可越雷池半步。而我们平日里需要做的，就是不停地加固自己的原则，明辨是非，勇于取舍。 |
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