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象数是由现象界中形成的数理演绎，推论事物变化过程。
象数有一定的科学性，它包罗万象，它包含宇宙信息的特点。象数不是人类纯悟性思维的东西，而是从物质界的具体东西，不断经验概括得来的。总之，象数演绎是实际生活中归纳出来而又运用于现实生活中的，它的理论思维基础是辩证唯物主义。我们看到的都是象数，比如你的手，你的脚，这些都是象数。有象数就有相应的事物，预测学搞的就象数，有的只是象数，有象数就有事，全凭象数说话。象数作为一种表征方式，是对包括宇宙、天体、自然与人类社会在内的万物的表征。不论个体还是群体，不论自然还是社会，都作为一种象数存在，或者说都是一种象八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易经》所解释的一整套完整的象数。古往今来所有的易学家，星相学家，手相面相家，风水学家，无一不是运用了这种“相似性”原理来进行研究预测的。预测学的五行、六亲、神煞等也是一种相似性的信息符号。这些象数信息不仅是宇宙间万事万物的密码标志，而且是一个储存量很大的信息库。六爻学是一门严密的“天人合一”的相似性的象数学，一定的象数严格的代表着一定意义。六爻象数实际上是一个类的概括，是对万物情况的归类。客观世界是:“方以类聚，物以群分”的，所以要用类的范畴来考察和认识事物。卦爻包罗万象，天地万物之象尽例其中，以卦爻象事，以象述事。可以说，“象”就是“象征”，《易经》是用象数的象征来研究事物发展变化道理的。可以说《易经》预测体系离开了象数象征的思维，就没有《易经》预测体系了。离开了象数象征思维，也无法真正理解中国的易学预测术。易文化中的各种预测体系，各种天干、地支、阴阳、五行、六亲、八卦、神杀、十二宫、六十四卦等等，都属于象数象征体系。《易经》的象数象征思维深融于传统文化的肌体中，成为一种哲学地艺术地把握世界方式的文化传统。它即与一般的艺术形象思维有一定的差异，也和原始思维定义上的形象思维有着原则区别，这种思维方式能够凭借“天人合一”的整体思维和循环思维与观象数的类、象、比的经验，从而揭示自然，社会和人生的规律。中国六爻预测学的理论与思维方式继承了《周易》的象数思维观点，又综合了古代的历法、天文、星象、太极、阴阳、五行、四象等科学理论，形成了自己独特的象数体系，以八卦六爻为主，以太极、阴阳、四象为要。它的取象基本可分为:八卦象数、六爻象数、六神象数、行运象数等。《六爻学》就是通过这些象数去推断具体人象、物象、得出事物明晰的关系和形象的。它充满了形象象数象征思维的智慧，它饱受中国古文化尤其是易文化的熏染，由于融摄、领受了中华易文化的各方面的影响，使其象数象征思维方式不断得以丰富、完善、日臻成熟和定型，以至创生出聚命理、占卜学述诸妙悟的典型中国易学象数象征思维，成为易象易数思维的一个极为重要的组成部分，从而并发出中国易术六爻预测的目的就是为了推导出某个特定预测项目的具体的形象。六爻预测世界中的运用观念和规律就是把宇宙中万事万物都看作是矛盾对立双方的不断变化和转换生成。阴中有阳，阳中有阴，它是事物变化的根本原因，是六爻预测事物变化形象的根本。四象就是阴阳变易、变化的具体的形象。六爻预测基本上是以卦象、爻象、六神象来形容天下万事万物的，卦象爻象六神象是六爻预测的最基本象。每一个学习者都必须牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，从而阴阳五行学说虽然指示了事物的运动规律，但其规律并不是很具体很形象，因此要搞清细节还必须认真地研究根本四象和具体四象(指万事万物的根本规律和各类事物的具体的规律)。“一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体，象数为用。在六爻推断中，其重要的不过是识透阴阳互藏之四象的形象。六爻推断不仅要断出吉或凶，还要能看出吉中藏凶，凶中藏吉，并且吉多少，凶多少，其玄机也应把握好。象数是信息能量储存的标志，看到好的六爻象数，我们就会神清气爽，干劲十足，比较轻松的完成预测，却有加倍的效率，看到信息储存不好的象数一看就皱起眉头，或看了就恶心，人觉得烦燥不安，身心不快(久之自会有心灵体感之类的情况出现)，这时一定有不顺之事发生了，甚至发生了重大疾病或重大灾难。可以这样说:“象数就是世界的本身”，或者说“世界就是由象数构成的”，可以说“人是象数的动物”。我们研究的是象数与象数的规律，谁掌握了象数与象数的规律，就能预测的很准很精确具体。如果测错了，不是象数错了，而是你没有理解和好和运用好象数。
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