【原】医德：大医精诚，师德呢？

想知道学生们都在看什么小说，为了和他们有交流的话题，今日不务正业，看了一本90后小作家写的小说，也不是没有收获，读到一些关于“医德”的文字，感觉写的挺好，与大家分享。

看到孙思邈，想到了《千金方》，“古时候，郎中开药，开的是中草药方子，救命的中草药方子，叫做命方，孙思邈认为命重于千金，于是用毕生的精力将救命的中草药方子写成了一本书，取名《千金方》”，当时我的历史老师是这么讲的，因此我记得很清楚，历史老师还说，干一行爱一行，用毕生精力做有意义的事情等等，总之一顿操作猛如虎，下课忘个差不多，认为是有些煽情和大话空话，直到自己从事教师行业十年有余，现在想想，那顿猛操作叫做德育，所学知识都忘记了，而德育却一直影响着我，感谢我的老师。

看到《大医精诚》，第一反应是钟南山院士，怎么可能孙思邈写的《大医精诚》呢？我就开始怀疑，平生就这个毛病，喜欢质疑，这毛病害我不浅，让我与这世界格格不入，总是碰得头破血流，诸君勿学我于是我就查了查孙思邈和大医精诚，结果还真有，算我孤陋寡闻了，《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。仔细一想不是我的错，是写小说的那姑娘的错，你直接注上《千金方》不就得了吗?注《大医精诚》是为了显示你很有学问吗？？？回到刚才我的历史老师讲《千金方》，强烈建议将德育教育再升华，可以推荐学生读读《大医精诚》，然后这么说：“孙思邈不仅仅写药方分享给众人，而且还写了“医德”，放在了药方的第一卷里，可见人的品德更重要， 读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安，同学们要修德啊！”

一口气读完《大医精诚》，感受很深，代入感很强，一直认为医者和师者是相通的，这篇关于医德的论述，不得不驱使我想想古代有没有关于师德的长篇论述，没有的话，是不是要着手写，或者退休之前写好，算是一个小小的梦想吧!

最后附上《大医精诚》的原文和译文，建议大家读一读，不仅仅是医德，也是师德，更是为人处世的准则！

原文：

大医精诚

孙思邈

医术精通

　　张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

诚心救人

　　凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

大医之体

　　夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

为医之法

　　夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。

译文：