不知道大家有没有看日历，过两天就是阴历九月初九，重阳节了。这天也是我国现行的老人节。
中秋节有桂花开，重阳，则是菊花登场的时候了。
早在先秦时代，阴历九月之初就是五谷丰收的时候，九月初九按《易经》之解，又为个位数中两个最大阳数相重的日子，因而这一天就成为了我们的先民宴饮庆祝丰收、祭天祭祖的日子。
到了汉时，这一天已经发展出多种节庆活动，比如《西京杂记》中所载：
九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。这里说的不是别人，而是汉高祖刘邦和他的宠妃戚夫人当年过重阳节的盛况。从中不难看到，这个时候的重阳节，已经有了祈求长寿的内涵。这一内涵继续发展，就有了后来的敬老主题。
到了唐时，除了继承自秦汉的宴饮、佩茱萸、饮酒赏菊，还增添了登高的习俗，这在许多唐诗中都可以见到，比如我们都背诵过的名句：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（《九月九日忆山东兄弟》，王维）。
王维的这首诗写满了自己独自在异乡过节的孤寂，也写满了他对家乡与家人的思念。我们在与重阳节有关的唐诗中，多见的也是这样基调的作品。仿佛诗人们在这个深秋时节，都难有什么开心的事情，都容易愁绪满怀.
同样是唐朝的诗人，考了进士却没去做官的司空图（《二十四诗品》作者）就不太一样，他在重阳节写的一首诗是这样的：
重阳日访元秀上人
红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。
却嫌今日登山俗，且共高僧对榻眠。
别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅(zhá)溪泉。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。
（霅，水流激荡的声音。）
司空图生活于晚唐，学识超凡，眼见中央政权在藩镇割据影响下日益衰微，因而不愿在乱世为官，只喜好品诗治学。从他自号是“知非子”，又有一个自号是“耐辱居士”这个细节，我们也能看到他的心志所向：律己修心、不同流合污。
这样的一个人，每逢重阳登高，观景饮酒，想必可以算做他的人生乐事。可是，在这首重阳诗中，他倒是在“红叶黄花”的美丽秋景之中，在饮酒吟诗之后，“却嫌今日登山俗”了。那怎样才算不俗呢？
他这次重阳的节目是：去拜访高僧“元秀上人”，跟高僧交谈后，夜晚对榻而眠。
与之相别后，诗人一方面总是怀念着他们讨论过的吴道子的寺庙壁画（吴道子于唐开元二十四年（736），曾在景公寺壁上绘制地狱变相壁画，令观者因而不敢食肉，甚至两市屠户因此转业），一方面又偏爱起用流动的泉水来煮茶了。
当他回到家时，小朋友们见到诗人独自一人空船载酒归来，丝毫没有欢度过佳节的样子，都对他嘲笑不已。
想来有趣，像这样心中实有所得，却不为他人所知的情况，我也有体验过。历来许多诗歌，都会抒写不为人知的苦涩与不得意，但在这里却全不是这样，毫无苦涩，还颇为有趣。
这首诗所描述的，是自己心中获得了实实在在的愉悦，并不会因他人的态度而受什么影响。因此，他人的嘲笑，在自己看来，也可以当作趣谈了。
到了宋时的重阳节，人们继承了唐朝留下来的节日习俗，并过得更为隆重热闹。但细看这时留下来的重阳节诗词，倒是与唐诗类似，说思乡、秋愁的居多。这里选情绪少愁苦、性情多豁达的两位诗人，来看看他们的重阳节作品。
一是少年才子、官至宰相的晏殊，有一首《重阳夕内宿》：
把菊醒陶酒，扬鞭入汉闱。
聚蚊秋未息，独鸟暮先归。
世有凉暄隔，人无今昨非。
悠然倒冠佩，频梦北山薇。
诗人说自己在重阳这天赏菊饮酒，策马入宫闱。并且这天因为工作关系，就住在了宫内——所谓“内宿”。
他也写及这天夜里蚊虫颇多，难以平息，又看到独自飞回的鸟儿，难免想到自己独自一人当值的情状。
虽然身处国家政权机构的中心，他自己的内心却十分清醒与平静，并不为世态炎凉与人语是非所困。
工作完成了，他只是悠然地放好帽子与佩饰，在梦中回到自己惦念的地方去。
另一个，是我们的东坡先生，有一首《千秋岁（湖州暂来徐州重阳作》：
浅霜侵绿。发少仍新沐。冠直缝，巾横幅。
美人怜我老，玉手簪黄菊。
秋露重，真珠落袖沾余馥。
坐上人如玉。花映花奴肉。蜂蝶乱，飞相逐。
明年人纵健，此会应难复。
须细看，晚来月上和银烛。
这首词中，苏轼直说自己人已上了年纪，也说今年这样的活动明年自己也许就不能参加了。但他并没有一味伤心自己的衰老，而是细致地写自己依然精心整理衣冠，依然乐见秋日丽景，乐会一日，还细赏夜晚的月亮与烛光。
重阳求长寿，却坦然接受衰老；接受自己衰老，却依然乐于欣赏身边的美丽——这大约是人到暮年最为理想的心理状态了吧！你说呢？
后日即重阳，愿君乐久久。
预祝大家重阳节快乐！
