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都说以史为鉴，读历史有多么多么的重要，可我这个人不喜欢读历史，就是不喜欢读。从义务教育到兴趣爱好，我所接触的历史人物都是很有限的，虽然有那么多被后人所传承的名字，然而我都很客观的去看待他们，也并未深入了解，如此的态度大概就是因为不感兴趣。
这本书被广泛知晓大概是因为电视剧人民的名义的热播，所以，这本书是值得庆幸的。不幸的是，当今时代书的传播竟然要靠电视剧等来操纵，不难看到那些谁谁主演的热播剧的同名小说。
曾有人跟我推荐这本书，我也知道这本书应该会很好看，但是很久都没有读，直到计划自己一年要读36本书的时候，才想着自己要读一些关于历史的文字。
我对历史，是敬而远之的态度，文字记录的历史，大多以人的意志为转移，能够脱离自己阶层环境的限制来写历史，则是尊敬的。
所以，这本书是值得尊敬的，作者也是值得尊敬的。
书名为万历十五年，也就是历史上特指的这一年，我以为自己早就读过《明朝那些事》，因而读着十分无趣，读万里皇帝无趣，读一身正气的张居正无趣，可是当我读到这：
这些人把正直当作商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。
我有了不一样的感受。 那些臣子们，倚仗着历史留下的训诫，把儒学作为武器，去直言劝谏。这些人，大都被历史所记住，也被后人所敬仰。但是，这种方法也是有代价的，有的只能赢得生前身后名。那么，仔细想想，那种从古至今所树立的“正直”是多么的可怕。 
文官们用儒学的道德来约束皇帝，因为道德成为理所应当的东西。我记得，在另一本书《人性的枷锁》中，有这样的论述：自己不去偷东西是因为有警察，而不是因为道德。
那么，我们可以把“道德”这个词换一下，比如换成“努力”。
从小我们就被教育，要努力学习，努力做这，努力做那，因为老师告诉我们努力会使我们成功（其实二者不具备必然的联系），并且努力即使不成功也会被赞赏。
30岁的时候，我们回首，努力真的是对的吗？
我猜，“努力”这两个字会害了很多人，因为在这两个字的鞭策下，会把那些以此为座右铭的人逼近死胡同，驱赶着他们浪费青春，强制他们选择放弃自己真正喜欢做的事情。
比如，本科的时候，有这样一个女生，她有一些自卑，但她知道了努力会成功，于是她事事要强，事事力求做的最好。偶尔想起某些时候，有多少勾心斗角围绕着她，摧残着她的精神世界。现在呢？她做着与自己曾经的努力完全不相关的工作，那么，她到头来丢失的又是什么呢？
我没有说努力不对，我也没有说道德不好，就像书中所阐述的一样，当这些成为一种根深蒂固的东西指导一个自由的人的时候，这些东西就变得如此可怕。
读真正的历史，而不是看课本上的教科书，我们会发现我们曾经学的东西很多都是错的，课本所要教给我们的只是那些正面的，即那些人物一生中最为光辉的历史。于是，我接受为官者贪污，我也不介意工资不多的公务员变相受贿，但是如果这些人到头来还没有做一些正直的事，那确实有些说不过去。所谓正直的事，不需要是张居正选贤举能，也不需要是戚继光的抗倭，仅仅是一些为国，不，为民的小事就好。
要说楷模的话，不是没有，海瑞绝对是一个在中国古代道德下的完美产物。就如书中所说：
这位正直的官员，他毕生精神之所寄，在于按照往圣先贤的训示，以全部的精力为国尽忠和为公众服务。
当然，天下广大的公务员们，完全不必这样。如今的世界还是很美好的，可以让我们过上不是大富大贵但完全称得上是幸福的生活。
书中，从皇帝到首辅，再到武将和文官，最后到哲学家－李贽。
他终其一生的探索无非是为了摆脱上面那些东西，于是，他有胆量去剃度，满不在乎的去与人妻通信，更不介意写一些在那时候看来伤风败俗的文字。如果把道德看做是枷锁，则他所作所为也是摆脱枷锁到达一个完全自由的形态。
但如作者的描述，他是一位自相矛盾的哲学家，但我们都知道矛盾无处不在，关键在于我们如何去看待，即我们的心态很重要。
复习考研英语的时候，我曾无意中看到这样一句话并背了下来。
The mark of a first-rate intelligence is the ability to hold conflicting ideas in the mind at the same time and still function.
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