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八年级上册语文5课《国行公祭，为佑世界和平》预习+教案+课件 八年级上册语文综合性学习《我们的互联网时代》预习+教案+课件 22课《〈孟子〉三章》 预习知识点 课 前 预 习 一、作品梗概 《孟子》是“四书”之一。它是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。 《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。 二、作者简介 孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 知 识 重 点 得道多助，失道寡助 一、全文展示 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 二、主题概述 本文论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，阐述了“得道者多助，失道者寡助”的思想。 三、文言知识积累 （一）通假字 亲戚畔之（“畔”同“叛”，背叛） （二）古今异义 1.池非不深也 古义：护城河；今义：水池，池塘。 2.兵革非不坚利也 古义：兵器；今义：军人，军队。 3.委而去之 古义：离开；今义：从所在地到别的地方。 4.固国不以山溪之险 古义：国防；今义：国家。 （三）一词多义 天时不如地利（有利形势） 兵革非不坚利也（锋利，锐利） （四）词类活用 1.域民不以封疆之界（名词作动词，限制在疆域内，居住） 2.固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固） 3.威天下不以兵革之利（名词作动词，震慑） （五）特殊句式 1.判断句 是天时不如地利也。（“……也”表示判断） 2.双重否定句 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。（“非不……也”相当于现代汉语“不是不……”） （六）成语积累 得道多助：坚持正义就能得到多方面的支持与帮助。 四、鉴赏品读 1.“天时不如地利，地利不如人和。”这句话用了什么修辞手法？说明了什么？ 用顶真的修辞手法，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。 2.结尾用了什么论证方法？有什么作用？ 结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。 3.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的？ 围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。 富贵不能淫 一、全文展示 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 二、主题概述 本文通过反驳景春的观点，指责公孙衍和张仪之流只顾顺从君主之意，不能称之为大丈夫，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的观点。 三、文言知识积累 （一）通假字 往之女家（“女”同“汝”，你） （二）古今异义 1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：有大志、有座位、有气节的男子；今义：已婚女子的配偶。 2.子未学礼乎 古义：尊称，相当于“您”；今义：儿子。 3.与民由之 古义：遵从；今义：缘由。 （三）一词多义 得道者多助（仁政） 妾妇之道也（道理） 独行其道（道路） （四）词类活用 1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服） （五）特殊句式 判断句 妾妇之道也。（“……也”表示判断） （六）成语积累 1.富贵不淫：指意志不为金钱和地位所迷惑。 2.贫贱不移：不因贫穷或地位低而改变志向。 3.威武不屈：强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。 四、鉴赏品读 1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 2.孟子举生活实例的目的是什么？ 孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。 3.孟子是怎样从正面展开论述的？ 孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。 4.本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。 生于忧患，死于安乐 一、全文展示 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二、主题概述 本文通过摆事实和正反对比，有力地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。 三、文言知识积累 （一）通假字 1.曾益其所不能（“曾”同“增”，增加） 2.衡于虑（“衡”同“横”，梗塞、不顺） 3.入则无法家拂士（“拂”同“弼”，辅佐） （二）古今异义 征于色 古义：征验、表现；今义：征讨。 （三）一词多义 1.舜发于畎亩之中（兴起，指被任用） 发于声（显露、流露） 2.行拂乱其所为（违背） 入则无法家拂士（同“弼”，辅佐） （四）词类活用 1.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（使动用法，使……痛苦；使……劳累；使……经受饥饿之苦） 2.人恒过（名词作动词，犯错误） （五）成语积累 动心忍性：指不顾外界阻力，坚持下去。 四、鉴赏品读 1.作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？ 他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也为下文论理奠定了事实基础。 2.文章第②段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了作者的什么观点？ 运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。 3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？ 由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。 全 文 翻 译 得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道还不算真正的大丈夫吗？他们一发怒连诸侯都害怕，他们平静下来，天下战火就熄灭。” 孟子说：“这哪能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇人家遵循的行为原则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——'仁’，站在天下最正确的位置——'礼’，走着天下最正确的道路——' 义 ’。志愿实现时，与百姓一同遵循正道而行；志愿不能实现时，也独自坚持走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。” 生于忧患，死于安乐 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被任用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从奴隶买卖场所被选拔用为大夫。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的心意苦恼，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身体空虚乏力，让他的每一次行动都不如意，这样来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他不具备的才能。 一个人常常是犯了错误，才能改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起而有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，这样自己才会明白。在国内若无守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有和自己抗衡的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这样人们才会知道忧愁患难足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。 教 案 22 《孟子》三章教学目标 1．理解文章的中心论点。 2．理清文章的论证思路及结构。 3．文章以朗读为主，在朗读的基础上理解文章的论点，然后分析文章的构思，最后再在读的基础上进行课文背诵。 4．体会孟子主张的民本思想及忧患意识的社会意义，从而加深个人的道德修养。 教学重点 1．理解文章的中心论点。 2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。 教学难点 初步把握《孟子》散文的特色。 第一课时 富贵不能淫一、新课导入 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的即是继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，也仍然有他的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射出智慧的光芒。今天，我们就走近孟子，走近被称为“四书”之一的《孟子》。 二、朗读课文，整体感知 1．对照朗读和注释扫除语音障碍。 (注意：断句、正音) 2．参考注释理解文章大意。 重点文言字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行 重点语句翻译：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 三、小组合作交流并展示 1．小组代表展示。(形式：以学生为主解答，老师适时更正) 2．老师提出重点字词句，要求学生作答。 3．学生结合所讲再次翻译文章。 四、课文讲解 小组合作探究： 1．读完全文，你能说说景春心目中的大丈夫是怎样的形象吗？ 交流、明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 2．文中孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ 交流、明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 3．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解？ 交流、明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)。 4．今天我们还需要提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”吗？ 交流、明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 五、文章的写作特色 1．语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2．运用排比，增强文章气势和感染力。 (可以让学生举例说明) 六、深入讨论什么样的人才是大丈夫，并举例说明 学生分小组讨论： 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 七、布置作业 ·》本课时作业。 板书设计 富贵不能淫 重点字词：女、丈夫、戒、淫、命、顺、正、独、行 重点语句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 第二课时 生于忧患，死于安乐一、自读课文，疏通文意 1．放录音，学生根据录音划分句子的节奏。 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为…… 2．对照注释同桌间完成逐段疏通文句的任务。 (1)通假字 入则无法家拂士 (拂：读bì，通“弼”，辅佐 ) 曾益其所不能 (曾：通“增”，增加) 衡于虑 (衡：同“横”，梗塞、不顺) (2)古今异义词 故天将降大任于是人也(古义：这。今义：判断动词。) 傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建筑、修建。) (3)词类活用 必先苦其心志 (苦：形容词使动用法，使……痛苦) 劳其筋骨 (劳：形容词使动用法，使……劳累) 饿其体肤 (饿：形容词使动用法，使……受饥饿) 空乏其身 (空乏：形容词使动用法，使 ……受到贫困之苦) 行拂乱其所为 (乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱) 二、赏析课文，把握论证方法 1．指名读第1段。 (1)问题：本段列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？ 明确：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。 (2)理解“故天将降大任于是人也”这句话的作用。 明确：“故”收束上文，归纳论证。“也”表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用。 (3)造就人才所不可缺少的前提条件是什么？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？ 明确：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。 (4)“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？ 明确：所以动心忍性，增益其所不能。 2．齐读第2段。 教师归纳：文章从外在表现和内心反应两个方面来阐明犯了错误后的态度。人是这样，国家更应这样。于是在文章的末尾得出结论：然后知生于忧患，而死于安乐也。 三、课堂总结 无论在什么时候，我们都应该具有忧患意识，做到“未雨绸缪”，而不是“临渴而掘井”。 四、布置作业 1．课下继续背诵两篇课文。 2．·》本课时作业。 板书设计 《得道多助，失道寡助》教学设计 一、 教学目标： 1．知识与能力： （1）整体感知课文内容，初步了解文章大意，初浅了解孟子及其思想。 （2）结合注释，借助工具书能自己释义、翻译这篇文言文。 （3）辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇，如一词多义，虚词的作用及通假字现象，“郭、池、委、去、固、域、兵革、亲戚”等字词的含义。 2．过程与方法： （1）掌握议论文的基本结构“提出问题——分析问题——得出结论”，理解摆事实讲道理的论证方法。 （2）反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。 （3）鼓励学生对课文内容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并通过合作交流，共同探讨，解决疑难。 3．情感态度与价值观： （1）理解“人和”的含义，并从中受到教益。 （2）感悟孟子超人的智慧。 （3）通过思读、悟读，让学生开拓视野，陶冶情操。 二、教学重点： 1、掌握重要字词的含义，理解文章的思想内容，掌握文章的论述特点 2、理清论证思路，把握说理方法 三、教学难点： 理解文章的思想内容，基本理清作者的论证思路，运用所学议论文知识分析文章。 四、教学方法：预习法，诵读法，讨论法，讲读法，体验法，说学法 （以读为核心，讨论点拨，师生互动） 五、课时安排：1课时 七、教学过程： （一）导入 中国有句古话叫“得人心者得天下”，这样的主张在战国时期孟子就提出了，他提出了“行仁政”，孟子一生满腹经纶，孟子不在其位而谋其政，表现了他博大的胸怀，今天让我们一起走进课文《得道多助，失道寡助》。 （二）作者及《孟子》介绍 （1）作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时期著名思想家、教育家、政治家，著有《孟子》一书。孟子是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子最早提出了“民贵君轻”、“与民同乐”的思想，他反对不义的战争，主张施行“仁政”。 （三）学习目标： 1、能够准确、流利地朗读课文。 2、解释文中重要词语的意思，并在此基础上正确、流畅地翻译课文。 3、学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 4、用自己的话说说“得道多助”的时代意义。 （四）、朗读课文，整体感知： 渡：先听录音，注意生字词的读音及节奏。 1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。 2．听了课文的朗读，你知道怎么读了吗？关键是读出文章的节奏。那接下来就请同学们放声朗读吧！ 3.渡：会读了吗？真的？给同学们增加点难度，我们都知道古人写的文字是没有句读的，就像屏幕上的一样一样的。谁有勇气先给自己一个展示的机会。来读一读。请学生评。 渡：朱熹曾说：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。 4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。 (五)、译读课文，把握文意。 学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了呢？好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，疑难的词、了解不了的、落实不了的、难的句子做上记号，提出来在小组讨论；小组解决不了的待会儿可以举手提问。 1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。 2．小组讨论，质疑、解疑。 3．教师引导学生积累文言知识。 重点分析 “故曰”中的“故”旧的——温故而知新 《论语》 缘故——扶苏以数谏故《陈涉世家》、公问其故《公输》 故意——广故数言欲亡 《陈涉世家》 所以——故五月渡泸、故临崩寄臣以大事《出师表》 “寡助之至”中的“至” 到——过中不至 《陈太丘与友期》自始至终、至死不渝 感人至深、至高无上、如获至宝、至理名言——极、最 (六)、研读课文，理清论证思路，背诵课文 ： 渡：了解重点字词的意思后，相信同学们看懂文章的大概意思了。 1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法？(学生同桌之间讨论、交流。) 明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 教师依据学生回答板书，形成背诵思路。 论点： 天时不如地利，地利不如人和 论据： 进攻——天时不如地利 战争中需要 防守——地利不如人和 “人和” 结论： 得道多助——顺之 失道寡助——畔之 论证方法：举例论证、对比论证 2．学生依据板书提示，背诵课文。 (七)、讨论课文论证的语言。 （八）、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。 （1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯； （2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想； （3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。 （九）总结 文章开门见山提出中心论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。然后摆事实、讲道理逐层深入地进行论证。“人和”，就是文中的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子的“仁政”的思想，同时也向我们提出了团结协作精神的重要性。 （十）布置作业： 1，背诵全文。 2．整理课堂内容，写一篇读后感。 课 件
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