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林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放：人名，鲁国人。 易：治理，办妥；有解为“简易、简省”“轻易、轻率”。 林放问礼的根本。孔子说：“你的问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”不知道从什么时候开始，我也认为儒学是“酸腐”的、过于注重繁文缛节的。读到此篇的时候我觉得，这么多年来我可能误会孔子了。从这段文字来看，他对礼的根本的认识，从形式上来说，他以为奢华不如俭朴，提倡从俭；从形式和内心上来说，他更注重内心的感受。这对于有些人来说，尤其应该注意学习、借鉴！
夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，称他们野蛮、没有文化、缺乏教养； 君：君主、领袖；一解“君道”，即高低贵贱之分。
不如：不像；一解“不及、比不上”。 诸夏：古代中原地区华夏族的自称；
亡：通“无”。一解为“丢失”。 参考资料对这段话也颇有争议。概括起来主要有两种理解方式：孔子说：夷狄没开化、野蛮、不文明，虽然有君主、有领袖，还不如中原诸国，虽然有时候没有君主，但是人民仍然很文明。
孔子说：夷狄现在都有君道了，有尊卑贵贱之分了，不像中原诸国，名存实亡，经常有僭越行为发生。孔子说：与其说夷狄受了天命、开始实行君道，不如说是中原诸国自己丢失了君道。季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
旅：祭山。在当时，只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。 冉有：孔子的学生，当时在季氏门下做事。 女：通“汝”，“你”的意思。
季氏越礼去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“阻止不了。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”为什么孔子感慨说：“难道泰山之神还不如林放懂礼吗？”大家都知道，按照当时礼法，季氏是没有资格去祭祀泰山的，但是他却僭越礼法非要去祭拜，鲁国国君很无奈，冉有（时任季氏的家臣）也劝阻不了 ，孔子虽然很反对，但是也无可奈何，只能寄希望于泰山有神，山神懂礼、守礼，能够明辩该谁去祭拜，能够真正知道该佑护谁。如果真的有神有佛，如果真能显灵，神佛应该保佑真正的好人、善人，而不是不辩好坏善恶，保佑那些“贿赂”ta、在ta“面前”"虔诚"地甜言蜜语、背后却口是心非的小人恶人吧?!
这个小朋友我得说两句，原本很喜性，玩得很开心，但是在我们对视的一刹那，似乎让他想起了我们前世的一些过节，他变得不自然、有些害怕了。每次我要拍他的时候，他总是面无表情地盯着我，我看他时间稍长点，他就表现出害怕、要哭的样子。唉，我那么吓人吗？开始的时候我以为是我戴着口罩吓到了他，可是我摘掉口罩、向他微笑，他还是这样......
我只想说，上辈子的事都过去了，这辈子我应该还算个好人，起码现在来看还不是个坏人，我们合解吧
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