上一章我们解读同人卦,围绕着一阴与众阳的关系及规律来展开理解。今天带来的是大有卦的解读。与同人卦相较,本卦的内外两卦的位置发生翻转。乾卦从上卦变为下卦,成为本卦的主卦,原本在下的离卦变成上卦为客卦,大有的结构为上力下乾。大有卦的卦爻为:初九、九二、九三、九四、六五、上九。阴阳关系为:阳-阳-阳-阳-阴-阳。 大有:元亨。 与上一卦一样,本卦同样是围绕独阴与众阳之间的关系来展开。大有者,能有众大。大为天,天为阳,所以大也可理解为阳。在本卦当中,只有六五单独一个阴爻,而五爻又是每个卦当中的尊位,因此本卦中是以柔居尊之象,六五统群阳而为之主,其所有者皆为阳;阳为全数、阴为虚数,故“有”为阳,众阳皆为大,大且有者为:大有。 本卦的卦辞非常简短,只用一个“元亨”便表达完了。元亨,通常都出现在阳爻或以阳为主的卦的解释中;元亨者,元为始之意,简单理解为表达事情的开端;所以元亨就是指有良好开端的意思。本卦中群阳环聚于独阴之间,因为六五阴爻为尊位,群阳易屈为六五己有。为何这么说呢,因为阴阳二气的禀赋不同,阴气主收敛纳藏,对于任何事物都有收为己有的特征。 为何本卦只言“元亨”而不言“利贞”呢?阴的特征为虚为柔,而虚中柔顺以怀集之,则疑沮皆消,而无不通矣。此象对应的是创业之始,如同贤主渴求贤才的情况,想要得贤才相助,则必须以柔之道来通众人之志,因怀集之胸怀而群贤来归。聚拢人才,仅仅只是事业的开端,有贤才相助,可以视作有一个良好的开端;速于影响,始事之亨也。本卦中,众阳刚效力于一人,乾道大有。故本卦有乾的元亨之德,而不言利贞。 初九:无交害,匪咎?艰则无咎。 害,有损众人利益,与大道相悖则为害。匪咎,此处的匪是一个语气助词,“匪咎”相当于“岂非咎乎”的意思,一个反问辞的用法。 本卦中六五高居其上,虚中以统群有。怎么理解虚中呢?易经当中,所有的爻都分三段,每段代表三之数。阴爻的象是中间虚两边实,每段为三,阴爻两段,故数为六;而阳爻的象是全数,三三得九,故数为九。由于阴爻当中,中间是空的,所以阴爻也可称之为“虚中”,阳爻则为“实”或“有”。(相关的知识点我们此前在解读屯卦的时候曾经细讲过,大家可以回看复习<<点击跳转>>) 刚刚在前面我们说过,六五独阴居尊位以统群阳,因此也称“虚中以统群有”。群阳受命以相交,然而初九距离六五过于遥远,且上应九四,而初爻本身又有伏潜之特征。因此在本卦中,对于初九置身深隐之地,孤傲自恃不向上与众刚定交。 对于六五而言,并非其主动想要有失贤之咎,是贤才主动疏远于他,此咎从初九自身而来,并非六五尊者之咎。这层关系,如同商周时期的伯夷和叔齐,在商亡之后拒绝周天子招纳,宁愿挨饿也不食周粟,不愿为周朝效力。亦或如同东汉时期的严光与周党,隐居以拒朝廷。 贤者从个人的角度来看,是遵从心中之大义,以忠为守拒绝入仕,居疏远自绝之地。然从天下的角度来看,只要庙堂之上的统治者是合法的、非蛮夷沐猴而冠的,贤人有理由奉献自己的才华辅助天子庙堂管理好天下,否则是损害君臣之义。故象曰:大有初九,无交,害也。 九二:大车以载,有攸往,无咎。 九二处下卦的中位,与初爻不同,其起到承上启下的作用,为群阳之所托付,可谓“全村人的希望”,受托的九二如同驾车一般载而行之,因此也聚拢了一定的人心,有与六五分权的竞争景象。不过九二从卦爻顺应关系来看,本身就是上应六五的,对九二而言自身,并没有占为己有的想法;九二虽受众阳所托,但依旧无私向上,没有半点私心,虽然行为看起来像是专权,却不敢忤逆。故有攸往而无咎。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 公,指的是拥有自己属地的公者,也就是周朝编制体系当中,公、侯、君等位置的人物。亨的本义,在古语中还通享和烹。所以可以作三种解释:“亨通”、“献享”、“烹饪”,这三个字也都是相互通用的。 本爻的亨,既通“享”也通“烹”。九三是下卦的最上爻,统领下卦二阳;而三爻的位置,其不论在任何卦中都为进爻,有向上、奉献之志;本卦中,九三率下卦众阳进于上,如同一方小侯向天子进贡一般。下卦是三个阳爻,阳气十足,是为盛满之象;公者以盛满盛大的规格上奉柔弱之君主,有僭越礼制的嫌疑,是不恪守公候规格之者,不符合礼制者,身为君子实为小人,故曰:小人弗克。 本爻是在告诫五爻的君主,应该慎重任人用人,否则当小人高居此位时,将会生害,尾大甩不掉,庙堂之上的君子将反受其害。 九四:匪其彭,无咎。 彭;说文解字,彭、鼓声也,从壹从彡。从甲骨文的彭字字形来看,表达的是鼓发出来的声音。通常鼓指的是战鼓,在古代战场中,击鼓发兵、鸣金收兵。鼓声的作用是用来指挥众人前进之用。说到这里,再给大家发散一下为何古代战场要使用鼓和金进行指挥。 首先一点,鼓声应肝胆,是向上及生发的作用,因此,在战场上当鼓声响起时,能够起到提振军队士气,达到使人往前冲的效果。那么为何收兵是要鸣金呢?因为金声入肺,大家都知道,肺为金应西,主肃降,故为收。古时候鼓和金还是城市的报时器,早上擂鼓可以应肝,达到生发阳气的目的;因为一天也分四季,早上对应的是一天当中的春季,春应肝,所以鼓声的作用就体现了。傍晚敲钟应肺,则是为了收敛阳气;傍晚是一天的秋季,秋应肺。这些行为,都是根据天地规律而来,与天地阴阳同波。至于后来有暮鼓晨钟的说法,是汉唐时期佛教进入及盛行之后,颠倒了鼓与钟的顺序,实则是文化污染的结果。看完这段解释之后,是否觉得中国人实在太有文化了,一切行为都合乎天地自然之规律。 九四阳爻与内卦的三阳相连组成四阳,而四居众阳之上,如同一名大将指挥军队,领导众将士归于己,进而进奉给六五,相当于将帅把兵权交还给君主。九四虽有号召众将的能力,却并非为了自己,而是为了效忠君主;六五虽为柔弱者,但九四却五僭越忤逆的思想,此乃君臣之正序。九四独领众将,虽独大却也无咎。 六五:厥孚交如,威如,吉。 “厥孚”指的是六五之下四个阳爻之间相孚;“交如”,众阳交于五的意思。“威如”,指的是五爻因其处尊位,自带威德。六五面对其下的众刚,如何做到吉的呢?本爻的理解相对困难,我们尝试将其讲明白。 对于本爻,象辞中解释到:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。 在易经的卦爻当中,每逢阴爻都会用到“信”;信乃阴德,与阳德相应。在阴阳关系中,阴阳相合则有信,不相合则无信。在中国的传统文化中,信是一个很高的标准,不是我们现在人所简单理解的“相信”。在我们的语境当中,“信”意味着认可对方的言语或行为;而在古人看来,“信”的基础是必须同天合道,人的行为或语言与天相合是为信。例如,圣人的真人真言是为信,因为其言语是稽于道的,有根据的,而不是胡言乱语。在阴阳关系中,阳负责给出准则,阴负责执行落地,阴必有信。 六五阴爻为虚中之爻,能笃信于人而全无猜疑之心,说明了众阳能与阴相契合,合则有信,有信则无猜。六五孤阴处于尊位,有信以抚众阳,无猜则信至也。“发志”指的是六五以信来激发众阳之志,使众阳刚归于己。故曰:信以发志。 易,平易近人的意思。无备,不设防、不担忧众阳僭越的意思。在创业之初,君子感人心而近人,是稳固发展、长治久安之道。而要防止僭越,六五虽自带威德,仍需建立威望以消除萌生僭越的种子。因此,做到“威如”则结果是为吉。 上九:自天佑之,吉无不利。 上九为阳爻,阳在上既为天,天也指在上的意思。上九在六五之上,六五独阴与众阳相合相信,已为吉象,在上有天阳,德满而受上天福泽,无需人相助,天自保之,故吉无不利。 关于大有卦的讲解就到这里,本卦是值得我们反复咀嚼,对于本卦的理解,需要更多基于阴阳关系来切入。从人事角度来看,本卦象征着创业者如何聚人用人才能达到无往不利的结果。下一卦我们解读谦卦,敬请期待! 收录于话题 #易经 14个 下一篇 《周易》解读 | 泰卦:勿恤其孚,于食有福 喜欢此内容的人还喜欢 冬季的养生要旨 冬季的养生要旨 宝树子言 咱App升级了,有了“书房”功能。。。 咱App升级了,有了“书房”功能。。。 Michael钱儿频道 【解局】中央一声令下,这场攻坚战标准更高了 【解局】中央一声令下,这场攻坚战标准更高了 侠客岛 |
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