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马寺钟声赋（以题为韵） 闻古刹之钟声，发祖庭而俨雅1。盖福至以沐恩庥，从齐云而布华夏2。于是择吉时，施造化。振黄钟，鸣清夜3。梵音和乐，胜北阙之管弦；佛性虔诚，接东瀛之车马4。 溯夫宝刹之元初，承永平之梦寐5。肇建僧蓝，恭迎佛礼。尔乃建殿堂，修庭戺6。架雕梁，连华第7。北傍邙山，南依洛水。半壁琉璃之色，夕映云霞；一重栏楯之光，晨生金翠8。至其驮经之马，肃穆超然；礼佛之僧，庄严胜事9。天弥钟磬之音，地绽婆师之卉10。僧房偃月，觉佛法以三乘；佛塔齐云，悟禅机之元理11。宝铎高垂，莲台闳伟12。祖庭十古，分明为清玄佛门；释源千秋，尽在于白马禅寺者也13。 至若悠悠梵呗，得佑于薰风14。烂云歌其道泰，清月诵其年丰15。故尔设簨簴，挂金镛16。发鲸吼，撞华銿17。清净天高，谐音朗朗；钟鼓楼阔，和韵鏦鏦18。闻之者烦恼尽，受之者福运通。祈十方之内，鼎祚无穷19。遂尔觉寂寥而闻性，处清绝而色空20。将净凡心，凭菩提而离嗔海；更开法眼，依般若而悟禅锋21。每至迎新辞旧之时，则必高举乎鲸鱼杵，击撞于蒲牢钟22。 懿乎哉！一方禅寺，百世祖庭。源渊于印度，兴盛于洛城。接天色而通玄，烟笼雾敛；浮月华而生白，秋霁霜晴。实乃天谋厎豫，人受德馨23。是故佛光复照，草木更荣。至乃举一心而为宗，禅林静极；映万法之如镜，觉海清澄24。方知极乐之近，不觉须弥之崚25。继而心归正，意至诚。瞻宝相，界金绳26。浑如太阳新吐，乾象初升。是时也，诵千僧于贝叶，振万境乎钟声矣27。 李新建撰于庚子初冬 注释： 马寺钟声，洛阳八大景之一，象征吉祥如意。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。 1、祖庭：指佛教宗祖布教传法之处。白马寺是中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。 2、恩庥：指恩泽；齐云，指白马寺内的齐云塔。 3、黄钟：指古代的打击乐器，多为庙堂所用。 4、北阙：古代宫殿北面的门楼，用为宫禁或朝廷的别称； 东瀛：指日本，因为白马寺享有很高的声誉，在白马寺喜迎新年更是不少日本人神圣的愿望，为了旅游的需要、“适应”日本游客的“时差”，马寺钟声便提前1个多小时敲响。当第108下钟声响起时，已是23时——日本的新年，此时日本游客为之兴奋地欢呼鼓掌。 5、永平梦寐：据传，东汉永平七年，明帝刘庄夜里梦见头顶闪耀金光的西方人在宫殿里环绕，大臣解梦为佛，后明帝差人出使西域，求取真经佛法，然后始建白马寺。 6、庭戺：戺，台阶旁边砌的斜石，指庭前的台阶。 7、华第：第，上等房屋。 8、栏楯：指栏杆，纵曰栏，横曰楯。《阿弥陀经》：“七重栏楯，七重罗网”。宋·苏轼 《兴国寺浴室院六祖画赞》：“ 汶乃作栏楯以护之。” 9、驮经之马：指白马寺门前的两匹石马，传说因白马负经而来，因以为名； 胜事：指法会、斋醮等。 10、婆师：婆利师迦花的简称，也称鬘华、曼陀罗花等，素馨之一种（大花茉莉），花白色，甚香。 11、三乘：一般指小乘（声闻乘）、中乘（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法； 禅机：佛教禅宗谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟，故名； 元理：即玄理，奥妙的道理。 12、宝铎：佛殿或宝塔檐端悬挂的大铃。 13、祖庭十古：白马寺在佛教历史上有重要的地位，有“祖庭十古之说：一、中国第一座古刹；二、中国第一座舍利塔——齐云塔；三、第一次去“西天取经”的朱士行始于白马寺；四、最早来华的印度高僧居于白马寺；五、最早传入的梵文佛经《贝叶经》收藏于白马寺；六、最早的译经道场在白马寺的清凉台；七、第一本汉文佛经《四十二章经》在白马寺译出；八、第一本汉文戒律《僧祗戒心》始译于白马寺，并最早在洛阳立坛传戒；九、第一场佛道之争发生于白马寺；十、第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。 14、梵呗：佛教作法事时的歌咏赞颂念经说法之声，是中国佛教音乐原声的特称；是佛教中国化的重要成果。 薰风：指和暖的风，相传舜唱《南风歌》，有“南风之薰兮”句。后因以“薰风”指《南风歌》。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》：“有虞继作，政阜民暇，'薰风’诗於元后，'烂云’歌於列臣。” 15、烂云：指庆云，祥瑞的一种彩云。 16、簨簴：古代悬挂钟磬鼓的木架。横杆曰簨，直柱曰簴。 镛：指钟。 17、发鲸吼：鲸吼：.比喻钟声洪亮。宋 陆游《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑铭》诗：“劫火不能坏鸿鐘，雷震鲸吼声隆隆”；銿：钟。 18、清净天：指佛教所称的第三十三重天；钟鼓楼：指洛阳老城的钟鼓楼，楼上有一大钟，其音律与白马寺的大钟巧合，白马寺的名气响起，钟鼓楼上的钟声与之共鸣，形成“东边撞钟西边响，西边撞钟东边鸣”的现象。 19、十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。也指东西南北及四维上下； 鼎祚：指国运。 20、闻性：闻性即觉性，觉性即佛性。觉性不能单独存在，它一定是在一切寂静与糟杂的一切境相中显现。 色空：“色即是空”的略语，谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 21、菩提：意思是觉悟、智慧，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等； 离嗔海：远离怨怒苦海，《妙法莲花经》第二十五品《普门品》：“……常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔”。 法眼：佛教中的五眼之一，也称菩萨眼，指能照见一切法门的眼睛； 般若：指智慧，即通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识； 禅锋：指禅机。 22、鲸鱼杵，蒲牢钟：蒲牢在神话传说中为龙的第四子，好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢居住在海边，虽为龙子，却害怕鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 23、厎豫：得以欢乐； 24、举一心为宗，照万法为镜：语出唐末高僧永明延寿禅师的百卷巨著《宗镜录》，其核心思想亦即其根本宗旨是“举一心为宗，照万法为镜”这样一种理事圆融无碍的思想宗旨，永明延寿认为它既是禅宗的根本宗旨，也是华严圆教的根本宗旨，也是唯识思想的根本宗旨。 25、极乐：幸福所在之处； 须弥：梵文音译，相传是古印度神话中的名山”。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。 26、宝相：指佛的庄严形象； 金绳：佛经称离垢国用以分别界线的金制绳索，《法华经》：“国名离垢，琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧”。 27、贝叶：指《贝叶经》，最早传入的梵文版收藏于白马寺； 万境：佛教指一切之境界。  |
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