李颖：古代哲学思想治理现代生态环境

 

古代哲学思想治理现代生态环境

李颖

（江西省地质矿产勘查开发局物化探大队，江西省瑞华国土勘测规划工程有限公司，江西，南昌，330001）

1. 现代生态环境状况

当我们抱着尊敬和科学的态度去使用土地时，我们已经毁了土地；当我们抱着热爱与控制的态度去射杀食肉动物时，我们已经成为生态谋杀者；当我们以一个征服者的姿态去打乱、去创造更适合于我们所需要的东西时，生态危机已经悄然而至。

1.1 由于少数人爱吃野味，市场上出现各种野生动物的交易，并在贩卖过程中引发了全球性新型冠状病毒感染肺炎的瘟疫,至今还未平息。

1.2 当国人因新冠病毒而对空中飞舞的蝙蝠谈之色变时，埃塞俄比亚裂谷的农夫们也正紧张的注视着北侧天空的一抹绯红。上千亿只蝗虫席卷了东非多个国家，之后向东飞去穿越大沙漠进入了巴基斯坦、印度以及中东多个国家，给这些国家的农业发展造成了严重影响。

1.3 不过灾难远不及于澳洲大火，大火持续半年之久，造成了全球性的污染事件，在这几个月的时间内全球增加了近4亿吨二氧化碳，这一数据已经超过了全球116个二氧化碳排放量最低国家的年排量之和。

2. 生态哲学与治理生态环境的思想渊源

2.1 奥尔多·利奥波德的大自然体系论。奥尔多·利奥波德(Aldo Leopold）提出，当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。工业革命以来,人们疯狂掠夺自然、攫取财富,肆无忌惮地污染着人类赖以生存的环境,导致人与自然的尖锐冲突,引起生态危机。生态危机使人们开始深刻反思工业革命,积极进行生态环境的治理。奥尔多·利奥波德认为对生态进行各种调节，以恢复一种自我调节的系统，目的在于使各种调节成为不必要的。

2.2 中国生态医学的“天人合一”。奥尔多·利奥波德的观点与中国传统文化和中医学理论奠基著作《黄帝内经》的生态医学观点高是度重合的。《黄帝内经》结合阴阳五行学说阐述了“天地合气，六节分而万物生矣”，在吸纳道家学说而构筑生态本体论的同时，再结合中医理论研究与实践对儒道的“天人合一”的生态整体观进行了高度发挥和引申。

2.3 中国哲学的“生生之道”。中医以阴阳平衡为基石，推及人自身的身心意和谐以及人与天地相参等，以求达到防病治病、恢复安康和幸福的仁心目的。作为传统文化的中医哲学，对现代生态也给予一种新的启示：生态环境治理不仅仅是环境的治理方式，还应具有生态平衡自然恢复的治理意义，以及人与天地相参的诗意追寻。《周易.系辞上》日:“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。”其指出包括无机物、有机物和人在内的万物,均是由乾坤、阴阳与天地所生,都是有生命力的,是为“生生之道”。老子阐释了万物均产生于道、统一于道的生态整体观。

3. 如何运用中国古代哲学治理现代生态环境。

3.1构建符合现代生态文明建设实际情况的生态系统整体论，任重道远。需要政企学研联合起来，进行全面、整体、系统的顶层设计，需要深入理解“天人合一”的“自然共同体”的内涵。

3.2按照整体把脉——系统辩证——综合调理的逻辑思路。从采集自然生态系统大数据，配备实时监测更新系统，到系统辩证问题根本；从整体设计防治措施，到全面实施防治行动，形成防治落地和推广的合力，实现自然共同体一体化防治体系，为世界生态文明提供基于中国智慧的解决方案，无不要求我们多目标提升生态环境理念的新高度，无不需要我们多目标协同治理。

结论：中国能够成为历史悠久的文明古国，与中国文化天人合一、自然共同体的生态智慧密不可分。继而，为现代生态环境治理和未来生态环境调理提供中心思想有据可依。中国古代哲学将是从古至今并且在遥远的未来仍然发挥重要作用的文化主流。