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贾瑞病后来了个道士，贾瑞忙叫“菩萨救我”。唐宋以后中国是三教合一，观音在道教中叫慈航真人；在寺庙里供关公的也有，叫伽蓝殿。 书中悟道出家的甄士隐、柳湘莲、贾宝玉，都是男性；唯一想出家的女性却不是因为悟道，曹雪芹是不是没有那么完全颂扬女性。（真是不知道欧丽娟怎么会想到这一点？？？） 马瑞芳所得：贾瑞和秦可卿之死两件同时发生的事情，都和凤姐有关，这三个人当时都不过二十岁，那么可贵的青春，他们都在干这些事。 贾蔷抓贾瑞、让他写借条，注意在顽童闹学堂里，贾瑞是助教。贾蓉、贾蔷入局，贾瑞的末日才到来。王熙凤从小当男儿养的，她和贾蓉、贾蔷这两个纨绔子弟都是闲的发慌的人，从头到尾王熙凤并没有得到什么好处，可能还有坏处，后来王夫人劝她给人参，仿佛就透露出有所耳闻。这是一次兴师动众、牛刀杀鸡的恶作剧，之后害死尤二姐，王熙凤就不呼朋唤友、大张旗鼓了。（扩展阅读：巴尔扎克《搅水女人》） 贾瑞的祖父叫贾代儒，他的家风能代表儒家么。 安排林黛玉离开贾府，让绛珠仙子不去掺和秦可卿之死这种龌龊之事。 蒋勋所得：王熙凤故意捉弄贾瑞，调换性别也可以，痴情和性别无关。 贾瑞看到王熙凤“如此打扮”就酥倒了，并没有写王熙凤到底是怎么打扮的，这是贾瑞的主观感受，只需要用四个字交代就可以了。 贾瑞说“嫂嫂，天天也闷得很？”《水浒传》、《金瓶梅》里调情都是从这类话开始的。 王熙凤很可能是贾瑞的初恋，如果“死了也愿意”的这次没死，再有第二次、第三次，这么说就不真。 一个人的家庭环境是很重要的，贾瑞的傻，祖父要负很大责任，教训太严，反而一发不可收拾。 贾瑞对王熙凤是一种爱，这种爱可以往精神上升华，也可以在肉体上发泄。 被倒了一头屎尿后，贾瑞再也没去过荣国府，然而重要的不是凤姐在不在眼前，而是自己的情欲无法宣泄，他最后走向死亡，只是一个幻象，跟凤姐已经无关了。欲望不一定要有对象，是身体里动物性的一面。 “独参汤”就是独一味重要——人参，古人相信人病得最厉害的时候就要喝人参补元气，说明贾瑞已经不行了。王熙凤弄了点碎末送去，说“太太送来的”，她不想和这个癞蛤蟆有一点关系。王熙凤自己难悟的“迷”就是高门大户的傲气。 每当某个角色人生迷茫的时候，出来的都是和尚、道士，《红楼梦》是一本不支持儒家立场的书。 绛珠仙子用眼泪还债，贾瑞是用精液来还这段孽缘。我们只看到还泪的美，看不到还精的难受，情和淫只是形态不同。 “菩萨”也救不了人，只能看你接不接受点化。所以到了庙里也未必清净，可能还把镜子带到庙里。 秦可卿优雅、贾瑞难堪，最后他们都停灵在铁槛寺，永远跨不过的槛就是死亡。 自己所得：王熙凤引贾瑞上钩的时候，曾说贾蓉不懂风情为饵，开始我想，如果凤姐真是和贾蓉“养小叔子的养小叔子”，她应该不会这么说。后来又想，可能凤姐就是要说，外面传我和贾蓉如何如何，其实根本不是。 |
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