|
涅为不生，槃为不灭，涅槃就是自然。自然没有所谓的时空，它是完全没有任何的主观意识。它里面有无量的我们自以为的时间、空间、生命形态和观念，它能够生发一切生命现象，哪一个逃得过自然呢？ 一切万物逃不过自然，而佛的无上正等正觉其实就是自然，就是自性的本来状态，自性就是这样子的；“然”也，就是这样子的。  师：对涅槃，有很多人理解错了。涅为不生，槃为不灭，涅槃就是自然，自然是没有时间的，自然有没有时间？ 众：无所谓时间。 师：对，无所谓时间！自然也是没有空间的，它里面有无量的我们自以为的时间、空间、生命形态和观念，它能够生发一切生命现象，哪一个逃得过自然呢？对吧？但自然本身没有。所以我们要回归于自然这样一个禅定状态，慢慢地我们的心就没有了自我的包裹，慢慢地我们就会突破自己的心的局限和观念，小我就在这种放松当中越来越淡化了、没了，大我就越来越跟自然相契合。 一切万物逃不过自然，而佛的无上正等正觉其实就是自然，就是自性的本来状态，自性就是这样子的；“然”也，就是这样子的。所以真正的没有挂碍，不是因为老师说了要心无挂碍，所以才不跟别人一般见识、不挂碍，不是这样子，它不是一种教条，它一定是我们的心证得了这种自然性，我们的心回归了这种自然性。心本来是没有挂碍的，就像自然对宇宙空间所有的大爆炸、所有的火山、地震、狂风暴雨，它是完全没有任何的主观意识，这些现象完全地都在它里面生发的。我们人也要做到这一点，不能看到什么就纠结上去。  这种状态是需要我们来守的。好比你们现在，通过这一上午的交流，你们心里面就有了一个印象，你们知道原来生命有一种自然的状态。而现在，我们大多数时间是活在不自然的状态中，其实你是自然的，但我们认为自己是不开心的，这个不开心、难受就叫做不自然，对吧？所以我们要慢慢地通过修行，某一天就突然悟到了，明白了“原来我的一切都是自然现象”、“一切都是自然”，并没有不自然，也叫彻悟。所以说佛几年苦修，最后突然领悟了，一拍大腿“知道了”，原来修与不修一切自然。自然、自性就是我们的老师，是我们的自然师、根本师，你跟它学就好了。自然里面充满了无量的发生，每天我们都会看到、听到，但是我们所看到的、所听到的并没有启发我们的自然性，因为我们的心总是特别的功利，我们一天的精神头都关注在所谓的这些事务上，我们百分之九十九点九的时间都用在这些上面。所以我们的修行是要你关注那些事务之外的，好比叶子绿了，你有没有注意到？叶子掉了，有没有注意到？蚂蚁在地上爬，我们有没有注意？车流、人流，自己的行走、刷牙、洗脸、叠被子、喝茶，所有这些细微的生命动态，你有没有静静地、细细地来观察它？这是我们缺失的。这些所有的发生、所有的被看到被听到都是在告诉我们---自然、自性就是这个样子的，自己也应该是这个样子的，但你偏偏不这个样子，所以烦恼就来了、痛苦就来了、矛盾就来了，这是很简单很简单的一个道理。但我们就是简单不下来，因为追求复杂性，我们活得越来越复杂，所以我们要懂得踩刹车，叫做知止，然后才有这种定，才有这种静，才有虑，才有得，才有这种超然的一种智慧。这种智慧并不是说能够做得比别人好，这种智慧是让我们能够更加自然地活着，能够更加心无挂碍地活着，这才叫智慧，而不是一种竞争，一定要比别人智慧、打过别人，这不是智慧，而是聪明。  每一个生命最终追求的状态是一种心的安定的状态、喜乐的状态，我们叫它如来藏，就是生命的宝藏。我们这一生要和这个如来藏链接，要开发它，通过各种形式，如语言、打坐、颂钵、持咒等等，我们来把它启发出来，这才是最重要的事。不是赚几个钱才是重要的，不要舍本求末，一定要颠倒回来。先要知本，要知根知底，然后我们要把生命给予我们的精力用在这上面多一点，叫做培根。要培这个根，那些枝干、叶、花、果都不用管，只管培根，那些东西都是自然而然的，愿意长成什么样就长成什么样。 众：我们都只想那个果好吃。 师：不理它不管它，只管培根，就是只管耕耘不问收获。只干培根这一件事，其它的都应缘，比如无论老婆说什么，都说“老婆你说的对，你最有智慧了”（哈哈...)。这就是根培得好,事就自然好，生活就自然地美满幸福，这是一个因果。人人都需要我们去启发他来认识这个生命的根本，然后跟我们一起来培根，这一生没有别的事儿，就培根！像培养孩子，最好的教育就是培根。根在哪里？根在孩子吗？ 众：孩子是果，我们是根，我们的心是根。  师：根在我们的心，培好根，孩子自然就好，因为孩子是你们的果、是你们的花、是你们的枝干，根径发达了，孩子自然就绽放，根径不发达、根径很狭隘、根径很精神病，孩子就逆反！所以不要关注孩子，要关注自己的心，有没有在培根？有没有在培清净的根、光明的根、慈悲的根？这是我们老祖宗的智慧，智慧的心不在头脑！我们不要被外界的相所欺骗了，所有的学校都在这样做，所有的家长都要这样做，自己不那样做行吗？行！佛法的传承，佛并没有想着有这么久，有这么多的圣人，有那么多开悟的人、解脱的人，对吧？但他们真的是法子、是法王子，无量无边的，对吧？而我们所有父母的心都希望孩子成龙成凤，结果呢？有几个成龙成凤的？反而是把你的那种狭隘的心、那些坏习惯全部传承给你的孩子，孩子没有传承圣人的智慧，倒是传承了你的一大堆垃圾、轮回着你的苦难，我们成年人都经历过吧？我们上一辈是这样，我们这一辈是这样，孩子仍然这样，这就是我们的追求吗？我们的希望吗？ 众：通过努力，终于成功地把天才教成了庸才。 师：对了。这是努力的结果、自我的结果！所以如果能够信这个法、能够践行这个法，都是无上的福报，这个法是如意宝、摩尼珠啊，但人的心不敢啊！所以这个法并不是大多数人能够领会的，能够领会的人一定是金字塔的尖。即使说开悟了、见性了，那也是很平常的事，因为这是我们最本分的事、最应该的事，明白吧？它是非常平凡的事，是最平凡的事，它只不过是回归到真人的状态，也就是真心的状态、自然的心的状态而已。我们之所以把佛陀捧得那么高，把见性、把开悟捧得那么高，是因为我们的心是相对的。  众：是因为我们的心太杂乱了，太执着于那个小我了。 师：嗯，太自卑、太自傲、太自我了，所以我们把圣人高高地捧起来，我们自己认为圣人跟我们是有距离的，认为圣人是圣人，我是凡夫俗子，虽然可以跟他学点，可以去试试，但是他是他我是我，我怎么能成为他呢？人们有这样的想法，所以永远也成为不了圣人。没有这种唯求做佛不求余物、没有“我就是圣人我就是佛”的愿心和自信，人最缺乏的就是这种信心和自信，反而疑心重，信心少，所以成就不了。即使他在世间做的再好，也成就不了自己自然的生命状态，明白吗？即使他可以被人们称赞为伟人、英雄、奇才、枭雄，但因为这些是相对的，所以他成为不了圣人，最终会从他的神坛上掉下来的，一切转头空。 所以不要追求世间的那些所谓成功，比如千方百计的发展自己、做别人做不到的东西，来满足一个自我，在这种状态下，他的内在是紧张的、是僵硬的，因为他要辛苦地维持这种状态。而我们要做到的就是没有这些，慢慢地柔软下来，像水一样的，慢慢地来肯定自己有很多的不知道，肯定自己不是什么东西、什么都不是，把角色感给剥落、淡化。能够什么也不是了，你才能够尝试着是什么；能够什么也不是了，你才能够扮演各种角色。  所以观世音菩萨可以扮演所有的角色，佛陀可以扮演所有的角色，可以扮演山河大地一切众生。观世音菩萨有三十二相，可以扮演皇帝、官员、小偷、妓女，因为他没有认为哪一个是他应该有的角色，对吧？动物也是有修行的，知道吗？像狐狸、黄鼠狼，它们会修得很好，能幻化出来人形，能飞、能够隐形、能做很多我们人类做不到的动作，但是它仍然忘不了它是一个狐狸，它仍然忘不了它是一个黄鼠狼，明白这意思吗？这是一个公案，它们都能幻化出来人形，能够上天入地，但幻化完了还忘不了回到它的狐狸身。 众：如果忘了它是什么的话，是不是就成佛了？ 师：它就成佛了嘛！ 问：所以《心经》上讲“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，不是从这些行动上得到智慧的，是吧？必须有智慧上的开悟，才能够达到无上正等正觉，并不是说你有这样那样的神通，你就是佛了，不是的，是吧？  师：对的。什么都不是就是什么都是，就是老子的“无为而无不为”，佛跟道是一模一样的，没有区别。除了佛，除了释迦牟尼，除了老子，当时还有很多很多的开悟者，只是众生的缘不一样而有隐有显，所以佛教叫缘起性空，一切都是缘起的。我们有这个缘，所以我们知道有释迦牟尼、有老子，其它世界有别的缘，就有另外的佛，不一样。所以佛是一个广义的概念，是觉悟的觉，并不只是指释迦牟尼一个人。它说一切即佛，一切都具佛性，要这样看，“离一切相是名诸佛”，不执着就是佛，执着就着魔。 执着手机就是着手机的魔，执着情就着感情魔，执着贪婪就着鬼魔，魔鬼执着魔鬼，嗔恚、生气就是地狱的魔、大魔王，愚痴就是着畜生魔，只知道吃、睡、傻傻的，傲慢就是着修罗魔。魔和佛在我们的生命当中都是同时存在的，当别人惹你的时候，砸杯子砸碗的时候，掀桌子的时候，就是入魔了。所以六道十法界就在心中，一会是这个一会是那个，一会是好人一会是坏人，一会是善心一会是恶心，对吧？所以我们要知道这就是道的显化，自然就是这个样子的。  所以你就要看得惯这个世界每天的发生，如意或者不如意是你自己在做决定，是自己的心可以做主的。如果你看到不如你意的，会让你的心很难受，为什么你不能如意呢？你为什么一定要执着那个不如意呢？所以不要让我们看见的、听见的作主，要正心、正见、正念、正觉、正思维，让正做主！我们整个人就是一个正气，一种浩然之气，这种清静无为、这种自主性就叫做浩然正气！并不是嫉恶如仇叫浩然正气，嫉恶如仇的人，他的心里面是堵的，见到人家抽烟，见到人家喝酒，见到人家进夜总会，就嫉恶如仇！“我和他们可不是同一类人”，这样的心是什么？有时候还不如那些喝酒抽烟的人的心呢，是不是？有时候跟那些人在一起，我感觉都很惭愧，因为他们的心很没有挂碍，而我们的心还一直在挂碍着。 所以要看到一切的平等性，这一点非常重要，看到平我们的心就平，心不平看到的永远是不平。这需要一个漫长的旅程，我们要有耐心，没有耐心的话是没有办法改变原来的习惯模式、没有办法解脱的。自己要发愿用一生的时间来改变自己、改变这个状态。这是首先的发愿：我要成为一个觉悟的人，我要成为一个健康的人，我要成为一个真正的明白人，我要成为一个清净无染的人，任何事任何因缘任何的不好都没有办法污染我，没有人可以让我生气，我要成为这样的一个生命的状态，要成为一个这样中正的人格！ 这个是需要我们当下发愿的，这是一种愿力。就像船上的大锚抛到水里面去沉下去成为一个定点，而我们就要坚定不移地走这条路，这个方向要确定。我这一生我就要向佛学习、向老子学习、要向《心经》学习，最终达到“我将无我不负人民”，这是传统文化精髓中的精髓。 这个因缘链接上了，就要发愿，不论什么方式我都可以来尝试、可以来实践，这个法是来运用的，不是来装填你的大脑的，不是装饰你的身份的，不是让你跟别人去谈论的，而是不断地通过止静观息的方法，让你真正地把它深植在自己的内心，贯穿在自己的生活行为当中去的。这个息是休息的息，先止然后起观，然后回到息的状态，“息”怎么写的？自心！回到自心的状态，回到息的状态。等一下打坐的时候，我们来体验这个息！ 内容｜原创 图片｜原创 免费体验每周二、四、六下午两点至六点 禅茶共享时光 深圳市福田区爱地大厦西座20楼观心源 |
|
|
