老子的预见“玄牝之门”的伏笔

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《道德经》第六章节的内容，无论是河上公章句还是马王堆帛书甲乙本，再者王弼撰译本，其中第一句都是“谷神不死”或“浴神不死”，谷神被解读为山谷、河谷、溪谷之意。

其解是否有误？老子在写《道德经》之时，似乎就有了预感！

老子当初写书的原因，是受函谷关令关尹子“彊而作书五千余言”，这在《史记》中是有记载的。

关尹子创立了以传承道家黄老思想为主的文始道，文始版本的《道德经》第六章节内容则是:

“谷，申，不死！是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。”

文始道版本中“谷”字，并非山谷溪谷的谷，在《说文解字》可查，其从爻从口。熟悉易经八卦阴阳五行知识的人，都知道“爻”是阴阳交融的意思。

那么“谷”从爻从口，就是阴阳交融出口地方之含义。

这样这句话就可翻译成，“玄牝的阴阳交融、申延、兴旺的特性。”也恰恰正应了下句话玄牝之门的“门”的特征了。

不易理解这章节这几句话，那我们结合老子在第一章为此作的伏笔吧！

文始版本《道德经》第一章节的“恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其噭”。

说的意思，其实也正是给第六章节做的伏笔。“用无的方法，从阴阳交融之处可以窥视(道)；用有的手段，从阴阳交融之处可以观察(道)”。

两章节结合起来，其意思就是，无论是用`无＇还是`有′的方法观察道；地点的选择都应是天地之根的“玄牝之门”啊！