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洞见天下
魏惠王去世，其子即位为魏襄王。孟轲前去拜见他，离开后对别人说：“襄王的样子就不像一个君主，和他接触也无法产生敬畏之感。他猛然问我：'天下怎样才能安定？’我回答说：'统一才能安定。’他又问：'谁能统一？’回答：'不滥杀人的人能统一。’'谁愿意让他统一呢？’我回答说：'天下的百姓都愿意。大王您知道禾苗吧，七八月间遇上大旱，禾苗都干枯萎靡。这时天上乌云密布，大雨滂沱，禾苗就生机勃勃，一片葱郁。这样的势头，谁能阻挡！’”如此说来天下统一，为民心所向。从春秋到战国，最大的区别在于战争：在战争的规模、频次、目的、惨烈程度、技术、思想等层面，后者都进入了一个与过去数百年截然不同的新阶段。若要是分析这些区别，将会是长篇大论、却又老生常谈。但在任何时代，战争都是政治的延续。政治是不流血的战争，战争是流血的政治。在《战争论》中，克劳塞维茨揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续。但是战争可以说从人类历史的最初就一直伴随着人类的发展和成长，也许从某种意义上来说，战争的历史就是人类的历史。战争会给人类带来的危害有:死亡(生命的摧残);大规模的饥荒;财产的损失;文化古迹的破坏;战争后遗症。 战争自出现以来就给人类带来了深重的灾难,给人民的生命和财产造成重大损失。 外祖父旧时是个读书人。弃儒就商在汉口经营鞋业，靠近汉正街长堤街祖居上横堤有三处，类似鲁迅会稽山阴一般指绍兴祖屋。自己经营鞋业，房屋二处租给经商的安徽人。找个小家碧玉的小脚姑娘，小日子过得滋润。育有四女一男，其中大女儿嫁给一经营鞋业的商人。一九三七年日寇全面发动侵华战争。八月十三日,日本向中国上海发动战争,最终的结果就是上海彻底沦陷。在日寇的入侵下，大量的中国百姓成为了难民，一群群的下江人（上海人），如惊弓之鸟逃离战争。而武汉保卫战用了四个半月（1938年6月11日－1938年10月27日）。此战，中国军队浴血奋战，大小战斗数百次，以伤亡40余万的代价，毙伤日军25.7余万，大大消耗了日军的有生力量，日军虽然攻占了武汉，但其速战速决，逼迫国民政府屈服以结束战争的战略企图并未达到。此后，中国抗日战争进入战略相持阶段。而外父也成为难民，携家逃入四川重庆。后在重庆大轰炸，重庆大轰炸是中国抗日战争期间，1938年2月18日至1943年8月23日期间，日本对中华民国战时首都重庆进行的长达5年半的战略轰炸。据不完全统计，在5年间日本对重庆进行轰炸218次，出动9000多架次的飞机，投弹11500枚以上。重庆大轰炸的死难者达一万人以上。惨案发生后，死者多为青壮年。有的全家丧生，尸体无人认领；有的随身所带仅有一点财物亦不知去向。防空司令部派出的工兵营，整理尸体就花了近一昼夜，然后用卡车将尸体拖到朝天门河边，再改用木船装到江北黑  石子坑去草草掩埋。外祖父与舅舅因此罹难。咱妈后来回忆，舅舅年仅五岁死于炸弹。母亲泣不成声。泣不成声的意思是哭到噎住了，根本无法发生出声音来，形容一种十分伤心的样子。母亲说：“我印象最深的，是我扒在废墟中的两块石头之间，下身埋入土里，大哭大喊：＇快救我，我害怕! ＇附近的亲人们，赶过来扒土救人。等到把我扒出来时，我浑身上下都是血，衣服也是一条一条的，看着四周树枝上挂着的难民们的衣服碎片和地上的断脚断手断头，我哭得声嘶力竭。姐姐在一旁使劲拽着我，不断地哄我。我不晓得自己当时是什么样子，但看到父亲脸上血肉模糊，除了一点眼白外，身上一团漆黑。”日本无差别轰炸重庆，据不完全统计，在5年间日本对重庆进行轰炸218次，出动9000多架次的飞机，投弹11500枚以上。日本空军这种针对平民的轰炸行动旨在彻底摧毁中国的抗日精神，但是令日本侵略者没有想到的是中国在这种轰炸中抗战意志越发变的强烈。可能是报应，1945年美国决定使用燃烧弹对东京进行无差别轰炸。事后统计仅一个晚上东京63%的商业区和20%的工业区就被烧了个精光，10万居民丧生火海。在如此高强度的火攻之下，时间跨越到投放原子弹的8月，东京除了皇宫、东京大学已无完整之建筑，一眼望去光秃秃的全是废墟。  人死不能复生，生活还得继续。外祖父的死如同家中台柱子倒了。由此产生的后果一直影响母亲前半生，直到1980年外婆去世。当时家中商议母亲是老三时年七岁，跟随大姨，大姨已经成家商人狡黠母亲七岁，说是赡养形同丫环。外婆一小脚妇女赡养二姨与小姨。仍然以制鞋卖鞋为营生。当时营业税在民国时期为省税，1939年重庆由省辖市升格为院辖市(现称直辖市) ，在法律上也拥有营业税权，但四川省却不愿放弃重庆市的营业税收入，引发双方税权之争。要交两份税，1942年营业税在保留为省税的名义下实为中央所获得，战时营业税权之争遂告结束。尽管如此，其中大姨与姨父还是因卖鞋发了财。因为许多伙计也随他们逃难，办成作坊，同时也为伙计的家属提供了伙食。下江人到了重庆，鞋子早已经破烂不堪，下江人均为有钱人，一双布鞋一个银元。其中皮鞋很是俏销。重庆是中国抗战大后方的经济中心，依靠重庆这一西南政治、经济、文化中心统筹一切抗日战争资源和力量。外婆在社会上承受的压力和磨难是我无从体验的。最需要男人抚养的小脚女人是娇弱的，却是带着两个女儿为生活奔波，外婆的制鞋作坊是独立的，规模较小，也能混个衣食无忧，作为一个小脚女人，在战争年代对于一个人来说尤为可贵。大姨1948年底回乡购置田亩，仅仅半年湖北解放。大姨想着无聊的发财梦，不能认清形势自找苦吃，造成贫困。还落下地主名分。由于赡养了母亲时常从乡下到武汉，除了每月赡养费15元，走时席卷一空，连锅碗瓢盆均拿走。外婆上了年纪也得15元赡养费。父亲每月工资89元，去了将近一半，家中八口人连累穷困潦倒。外祖父因战争而死留下的后患，影响几代人。亲人有困难难道能置之不理吗？相携有时就是美德。国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 南京大屠杀纪念日是每年的12月13日。 南京大屠杀死难者国家公祭日是中国政府设立的纪念日,以国家公祭的方式,祭奠在南京大屠杀中死亡的30多万同胞。感同身受，只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。我们都在默默地舔舐伤口，国恨家仇无以为忘。1945年抗战胜利外婆一家子回到汉口，上横堤的祖屋变成一片废墟，残存的几堵断井颓垣，诉说着日寇的残忍轰炸。只得租房另居。匆忘国耻，中国国耻日，是指1931年9月18日发生的事件，俗称“九一八事变”，在人们的心目中，早已是永远抹不去的“国耻日”。 “历史无法重来，未来可以开创。”镜鉴历史就是为了开辟新的未来，我们以史为鉴，发愤图强，用抗战精神激励干事创业，在和平年代缅怀先烈的同时，更要保持“战斗状态”！不论是脱贫攻坚、环境治理、疫苗接种，于我们而言都是“战斗”。“生命不息，战斗不止”，把奉献和付出作为常态，作为今日的斗士，我们更需要将汗水洒在工作岗位的角角落落，为更美好的明天而战！“萧瑟秋风今又是，换了人间。”时间再次指向七月七日，但今天的中国，今天的中华民族，今天的华夏儿女，已然不是当年任人宰割、饱受欺凌的样子。祖国的日益强大，是我们从未忘记的使命和责任，我们奋勇冲锋，砥砺前行。勿忘国耻，吾辈自强！  天下“定于一”。 “天下恶乎定”？我们都渴望天下太平，却未必能理解孟子说的“定于一”意味着什么。梁襄王接着问，“国能一之”？孟子说“不嗜杀人者能一之”。不嗜杀人者，就是有仁善之心者。由此体会，“一”指向了人的心性。孔子说人之初，性本善。孟子则进一步强调了性善论。人受生之初，便秉赋了天地好生之德，自然不嗜杀戮。人同此心，心同此理。这是人类共同的心性，也是各个族群和平共处的形上学基础。二十一世纪，世界转向中国。我们能不能从先圣先贤的智慧中，找到真正的普世价值与永久和平之路？这是世界留给中华文明的重大课题。有国家就有战争。没了国家，纵使没有了战争，谁敢保证人们就会和睦相处 。国家没了，人们的贪婪、欲望却仍在。 如果全世界打的只剩下一个国家是不是战争就消失了。 人之天性，有共同外敌的时候被迫团结而已，外面没事就窝里斗。秦国统一，陈胜吴广刘邦项羽就来了。中国历史上的改朝换代，战爭就来了。辛亥革命之后，权力出现真空。那些儿北洋军阀还不是如疯狗般的厮杀。 还不能介定谁对谁错。有枪就是草头王。 1840年，英国的坚船炮利打开了中国的大门，鸦片战争的硝烟弥漫在中国的土地上，中国紧闭了百年的大门就这样被打开。接踵而来的割地赔款开阜通商，清政府已无力应付，百姓亦民不聊生。14年后英法为谋取更多在华更多利益，发起第二次鸦片战争。由于清政府的腐败无能，李鸿章的避战保船，北洋舰队全军覆没，马关条约大大加深了中国半殖民半封建化程度。1900年，八国联军的皮靴踏上了中国的土地，辛丑条约让清政府沦为洋人的朝廷，成了外国人操纵中国的工具。至此，中国完全沦为半殖民地半封建化的社会。究其缘由，是政治制度和社会形态较量的失败，换句话说，中国已发展到巅峰的中央集权的封建君主专制赢不了政治文明高度发达的民主代议制。在弱肉强食的世界中，因为落后，所以只能被强者蚕食。今日的中国已洗雪百年前的耻辱，奋起直追，以强大的国际影响力在国际事务中发挥着巨大的作用，屹立于世界民族之林。 段春林写於二〇二一年十二月三日 |
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