“医圣”张仲景“驱魔”的故事

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上一节说到：孟德归天了。

第十九章：告别

第三节：医者仁心

曹魏政权的缔造者曹操死了，但历史的车轮才驶进了真正意义上的三国时代，而那个存在了一百九十五年的东汉帝国集团即将正式结束了。

曹操建立了强大的曹魏政权，在当时确实是无人与之匹敌的。

但是，有一个人或许可以从另一个层面“完胜”曹操，因为他拯救了无数人的生命，这个人就是医圣张仲景先生。

张仲景，名机，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南邓州穰东镇）人。张仲景是东汉末年著名的医学家，“建安三神医”建安时期的三名“神医”之一（另外两位是董奉、华佗）。张仲景医术精湛，医德高尚，救人无数，被后人尊称为“医圣”。

张仲景出身没落的官僚家庭，其父张宗汉是一个读书人，曾在朝为官。由于家庭殷实，家中藏书颇多，张仲景从小就有机会接触到许多珍贵典籍。

小时候，张仲景从史书上读到了名医扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩，于是对医学产生了浓厚的兴趣，并产生了学医的念头。

从此，张仲景痴迷上了医书，“博通群书，潜乐道术”。十岁左右，张仲景拜同郡有名的医家张伯祖为师，开始潜心学习医术。

俗话说，“名师出高徒”。张仲景在名师张伯祖的指导下进步迅速，很快就掌握了精湛的医术，成为一个在当地颇有名气的医生。

后来，张仲景的医术水平甚至超过了他的老师张伯祖，人们纷纷称赞他“其识用精微过其师”。

南阳名士何颙对张仲景颇为了解，对他说道：“君用思精而韵不高，后将为良医。”

张仲景听了何颙的这番话，更加坚定了自己行医的信心。

从此，张仲景如饥似渴地攻读医书，善于“勤求古训，博采众方”，认真学习和总结前人的理论经验，广泛吸收前辈医家的经验，并大胆用于临床诊断。

其时，正值东汉末年，农民起义和军阀混战此起彼伏，兵祸绵延，全国到处都是战乱。天下人心涣散，朝廷动荡不安，黎民百姓不仅饱受战乱，还遭受疫病肆虐，导致成千上万的无辜生命被病魔吞噬。

这样，天灾人祸造成了“十室九空”的空前劫难，短短几十年间，当时全国人口从几千万锐减到几百万，人口危机空前严重。

“生灵涂炭”“千里凋敝”“横尸遍野”“惨不忍睹”，这些词语都是对当时的社会真实现象的形容。

当时，各地连续暴发严重的瘟疫，百姓生活在水深火热之中，但东汉朝廷自顾不暇，各方势力动辄发动战争，以至于到处都是“百里荒无人烟”和“十不存一”的惨剧。

据史料记载，“建安二十二年，疠气流行。家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”。

这场瘟疫极为严重，亡者无数。

例如，“建安七子”在这一年就有五人染上疫病，无一不因此而丧命。在这场流行极广的大疫病中，几乎每家每户都有人染病而亡，更让人哀伤的是有的人家甚至全家乃至整个宗族都死绝了。

面对此情此景，张仲景内心十分悲愤，痛恨统治者的无能和军阀们的征战，也痛恨瘟疫的肆虐，于是决心用自己的医术尽可能地拯救百姓的生命。

但是，瘟疫是一种恶性传染病，一旦不幸染上之后的死亡率很高。例如，张仲景家族在南阳地区本来是一个大族，张家人口多达二百余人，但自从建安初年以来不到十年的时间，他的家族就有三分之二的人因染上疫病而丧生，其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对伤寒这个疑难病症，张仲景无能为力，根本不能医治。于是，张仲景毅然背上行医包裹，游历各地，深入民间，来到了战乱地区为病人认真诊脉，想从临床诊治中逐步积累经验并提高医术。

张仲景用高超的医术帮助百姓们治疗各种疾病，祛除病痛，解救生命。

“医圣”张仲景“驱魔”

古代封建社会，人们不相信医术而是迷信巫术，于是巫婆和妖道就乘势兴起，妖言惑众坑害老百姓，不仅骗取钱财还残害无辜生命。不少贫苦人家有人生病时，都以为是“鬼怪缠身”，就请巫婆和妖道来施法降妖捉怪，符水治病，结果病人往往被病魔夺去了生命。

张仲景对这些巫医、妖道非常痛恨。每次遇到他们装神弄鬼，误人性命，他就出面干预，理直气壮地和他们争辩，并用医疗实效来驳斥巫术迷信，奉劝人们相信医术。

装神弄鬼的巫术（网络图）

有一次他路过青石滩看见一个妇女坐在石头上一会儿哭一会儿笑，疯疯癫癫疑神疑鬼，旁边也围了不少人。

张仲景上前问病人家属是何缘由，病人家属告知此女被“妖魔鬼怪缠身”，巫婆正在为其施法降妖捉怪，张仲景听后大怒：“世间何来鬼怪之说，这些都是巫婆骗取钱财的小把戏，大家千万不能相信。”

张仲景（网络图）

于是他来到妇女跟前仔细观察其气色和病态，又询问了病人的有关情况，然后对病人家属说：“她根本不是什么鬼怪缠身，而是'热血入室’，是受了较大的刺激造成的。她的病通过扎针完全可以治好，真正的妖魔鬼怪是那些可恶的巫婆。”在征得病人家属的同意后，张仲景研究了治疗方法，为病人扎了几针。

几天后，那妇女的病慢慢好起来，疑神疑鬼的症状也消失了。张仲景又为她治疗了一段时间就痊愈了。

还有一次，张仲景外出，见许多人围着一个躺在地上的人叹息，有几个妇女在伤心地啼哭。他一打听，知道那人因家里穷没有钱请巫婆“驱鬼”，病人上吊自杀，被人们发现救下来时已经不能动弹了。

张仲景得知距上吊的时间不太长，便赶紧吩咐把那人放在床板上，拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的年轻人，蹲在那人的旁边，一边按摩胸部，一边拿起双臂，一起一落地进行活动。张仲景则蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，随着手臂一起一落的动作，一松一压。渐渐的，那人开始有了微弱的呼吸。

此时，张仲景询问病人的病情后又仔细观察了一阵，为病人开了几副草药煮水后服用，没过多久病人就痊愈了。

从此，老百姓不再相信巫医的鬼话，生了病都找张仲景医治。

就这样，悬壶济世，救死扶伤，张仲景尽了一个医者的职责。作为一个心怀天下苍生的医者，张仲景决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病，拯救百姓的生命。

在长年累月的行医中，张仲景接触了各种各样的病例，对各种疫病的研究也更加深入，并将自己多年对伤寒症的研究付诸实践。

在行医的过程中，张仲景把自己接触到的病例和解救办法详细记录下来，加以综合分析寻找各种症状的规律，以便确定不同情况下的治疗方法。

张仲景一边在各地行医，一边撰写医书。经过几十年含辛茹苦的不懈努力，张仲景搜集了大量的资料以及个人在临床实践中的经验，广采众方，凝聚毕生心血，终于写成了一部十六卷的医书——《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗医学方面的巨著。这部不朽的医学著作命运多舛，在它的作者张仲景去世后逐渐散落民间，只能靠手抄本的形式流传，并慢慢地散佚了。

后来，晋朝太医令王叔和偶然间发现了《伤寒杂病论》，虽然此时这部医学巨著已是断简残章，但王叔和利用太医令的身份，全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，最终找全了关于“伤寒”的部分，并根据佚文加以整理为《伤寒论》。

到了宋代，多位名医发现了《伤寒杂病论》残简，他们将关于杂病的部分加以整理成册，更名为《金匮要略》。

《伤寒杂病论》这部医学巨著经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书，基本概括了临床各科的常用方剂。

至此，这部临床医学名著终于得以重现人间，造福人类。

《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，这是中医临床的基本理论。这部不朽之作被奉为“方书之祖”，是继《黄帝内经》之后又一部极具影响力的医学典籍，而张仲景也被誉为“经方大师”。

《伤寒杂病论》是后学者研习中医必备的名著，被后世一致奉为经典著作，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。

时至今日，传世巨著《伤寒杂病论》依然在医学中发挥着重要作用。《伤寒杂病论》也流传到了海外，被翻译成上百种文字，仅仅为研究它而出版的专著就有几千种。一千多年来，大量中外学者整理、注释、研究《伤寒杂病论》，兴起了一股中医药热潮，这在世界上是非常罕见的。

《伤寒杂病论》对海外医学界也有着深远的影响，尤其对东南亚诸国医学的影响很大，特别是日本。此书是张仲景一生行医经验之精华，是一部集大成的医学名著，记载了许多实用方剂。可以说，张仲景的医学哺育了世代名医，至今依然是“道经千载更光辉”。

其实，张仲景一生主要做了两件事情：一是救治病人，二是撰写医书。

但是，张仲景以一己之力不仅拯救了当时无数人的生命，而且他的著作历经时间的考验仍然散发出顽强的生命力，历经千年之后依然造福百姓。张仲景行医，功在当代，利在千秋，所以他得以超越千年时空，成为一个伟大的历史人物。

张仲景作为一个悬壶济世的医者，尽管正史中没有留下他的传记，但他依然可以流芳百世。毫无疑问，张仲景一生救死扶伤，拯救万民，不顾生死，淡泊名利，展现了他最光辉最伟大的人格。

《三国那些事》第二部 完。

下一部《三国鼎立》将于八月初开始上线更新。

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