|
黄老之学术是诸子百家的哲学之源，存在非普遍认知的因果关系和辩证法。 形而上者谓之道，黄老道学所讲的“因”即是本源，无名天地之始，万物就是果。 形而下者谓之器，黄老道学所讲的“因”即是真相，有名万物之母，母即是牝，结果即是“子”。 “无”和“有”即是“无极”和“太极”。有无相生，无限，又称作“无极”限，太极是相对于无极的有限，而对于普通事物而言，太极又是相对的无限，有无相生。 道家思想完全超越了人们通常所理解的关于因果关系的认知范围，可以称其为“源因”或“真果”。 天下之牝，天下之交也，牝恒以静胜牡，以静为下。 牡是指公，牝是指母，子是指结果。牡牝是指雄雌，又指主客，也对应动静和强弱等。 此文的意思是指看待事物要客观，客观胜主观。高以下为基，“静”是指不能仅凭主观来看待事物和问题。“下”是指结果，是通过冷静客观的判断和分析而得来的。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。难易、长短、高下、音声、前后等皆是阴阳，阴阳即是辩证关系，既相互对立，又相互依存，也具有相对性，可以相互转化。 因此，道家所用的辩证法可以称其为“源辩法”或“真辩法”。 黄老之学术博大精深，包罗万象，为“道之源学”。 大道有极 有即太极 天道无极 |
|
|
