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鬼臾区在《素问·天元纪大论》中讲：臣稽考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。 唐王冰《玄珠密语·卷之十六·生禀化源纪篇》讲：且夫有物混成，自元始虚无，一气凝然。太初妙道之始，从无入有，天地未形之时，太初结而成太极，太极判而生天地，即以清气上升为天，浊气降下为地，地之阴精为月、天之阳精为日，日月交合而生五星於天，地始开辟，中有子，号五行，即与五星一类，六气一宗也。 清代黄元御《四圣心源·卷一天解·阴阳变化》讲：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。 太极元初之气，简称元气，又叫太一、泰一、太乙。称为“太”或“泰”表大而无外，称为“乙”，表元气内含螺旋式生发气机。许慎《说文解字·乙部》：乙，象春草木冤曲而出，阴气伤僵，其出乙乙也。 《天元玉册·卷之十五》：自虚无而生太极，一也。太极生天地，二也。天地生五行，三也。三生万物，皆自五行。 宋代张载《正蒙·太和篇》讲：太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。……太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆不得已而然也。 宋代周敦颐《太极图说》：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。 混元一气虽分阴阳，但本根依然在，其化为阴阳之间的中气，中气乃主司阴阳升降之枢轴。阴阳两仪图中阴阳相交之红色圆圈即是。 这个中气乃是乾元坤元混沌未分之气，天地分判之后，乾元清阳升天，主持天气化生五色之气，鬼臾区在《素问·五运行大论》分别称之为丹天之气、黅天之气、苍天之气、素天之气、玄天之气，是为天之五行；坤元浊阴降地，坤元在地气中主持水、火、木、金、土之地五行的生化，鬼臾区在《素问·天元纪大论》中称之为“布气真灵，总统坤元”。 太极虽判而分天地，但天地之间并未断绝气机往来，乾元带动天之气，坤元带动地之气，两者交互相召，感应相通，天地之气交，遂有“中运”之气。中运之气在天气之下，地气之上，沟通天地间气机之交互往来，是为“气交”或“中运”。王冰《素问六气玄珠密语·卷一·五运元通纪论》：夫运者，司气也，故居中位也。在天之下，地之上，当气交之内，万化之中，人物生化之间也。 阴、阳两气在中气斡旋之下，又各自化生出阴中之阳、阳中之阴。如此，原来的老阳称为太阳，阳中之阴称为少阴；原来的老阴称为太阴，阴中之阳称为少阳。是为中气斡旋，两仪生四象。 中气斡旋，阳变阴合，又化生阳明、厥阴之气。《素问·至真要大论》：帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。天道地道皆如是。 请注意：我们今天花开两朵，各表一枝，先谈坤元生生地之五行。乾元化生天之五行，择天再谈，中运之气也先存而不论。故下左图中的中气实即是指的坤元之气。当然，如果讲乾元化生天之五行，中气实即代指乾元之气。 坤元地气牵引乾元天气并融合太阳、太阴、少阴、少阳、阳明、厥阴诸气，“布气真灵，总统坤元”，坤元地土先生北方坎水，故天一生水，次生南方离火，故地二生火，又次生东方木，故天三生木，又又次生西方兑金，故地四生金，最后水、火、木、金四者交错结合共振而生中央土，故天五生土。此为河图之生数。 坤元中气斡旋，主持阳变阴合，隧化生水、火、木、金、土之五行气。唐王冰《素问六气玄珠密语·卷之十六·生禀化源纪篇》对此有专门解说：地始开辟，中有子，号五行，即与五星一类，六气一宗也。即地生渊源为水，月之坎位为北，即先生水，水数故一。次天之阳气为火，日之离位居南，故次生火，火数二。次水脉资生，乃成草木，坎位北方，生於震，震生束方木，故木数三。其次元之化生山岳，山岳之中产金玉，故坤元之位生於兑，兑生西方金，故金数四。次四方被象生中土，故土数五，而居中央，於是五行中以土为尊者，即坤土是也。此非是火之子也，此是太初始分，浊气下降为地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。次有火生之子者，即中央土也，非坤元也。即坤与中央须分两位也。 水、火、木、金之生，皆原于坤元之土，故王冰曰：“于是五行中以土为尊者即坤土也此非是火之子也，此是太初始分，浊气下降为地也。即坤元也。坤元始於太初妙道，故坤土尊也。次有火生之子者，即中央土也，非坤元也。即坤与中央须分两位也。”坤功成身退，寄居后天八卦西南坤位。中央土为木火金水合力所生，反过来讲，土气亦反馈于四者，在一年四季轮回中，土虽不主时，但土独旺于四季。 五行之气间的生成以及气机升降关系，清黄元御在《四圣心源·卷一·阴阳化生》中另有不同于王冰的解读，请参看如下：中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。 地之五行气论述到此，天之五行，择日再论吧。 |
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