 胸向前含，蓄住劲。意要虚灵。左肘屈住。五指朝天。眼看左肘下右拳。提肛，顶劲领起，周身精神皆能振起，耳听身后。有人由后来攻，是出其不意。来势猛则风先至。其心不测，不得不加意留神。两肩松下。右手捋拳，藏到左肘下。右肘外撑，外方内圆形。腰劲下去，屁股微上泛，不然前裆合不住劲。裆撑圆，中虚。右足踏实。左足趾点地，是虚为下式。  引蒙 何谓肘底看拳？左手率起，手指同肘直上下对照。右手捋拳，落在左肘之下。目视拳，故名也。此式承上式，上接背折靠。足趾向东北。此变用足趾扭转向西，全足平踏。左手先向上，斜下而上倒转一圈，肱屈，五指朝上，掌心向右。左肘屈，向下沉。左足收回，膝屈，足尖点地，与右足齐，腿肚向外掤，合膝。右手顺转一圈，捋拳落在左肘下，成式。 讲意 肘底看拳，左手为阳，右手为阴。手背为阳，手腕为阴。人皆知之，但左手由下倒转至外向内缠，是内劲也。静非徒绕一圈由动劲至静已也。右手由东而西、由外而里顺转一圈，卷涉下去，落到左肘之下。亦非由动至静已也。盖左手用倒缠劲倒转，由指肚内起，由外向里斜缠至腋，复由腋转回，自里往外斜缠到指肚止，是谓一周。右手由东收回到胸前，亦用缠劲。是由指肚外往里顺缠至腋，复返而斜缠，自外而里至指肚（五指以中指为主，食指、无名指与小指紧靠，大指另行变化）止。与左手意思相仿，合住劲。须用缠法，不用则貌合而神不合。故谓两手非为空转，实由心意在两手中运转、缠绕，无一息停止。至所谓静者，不过较于动时气稍缓耳，非止而不动也。何况天地阴阳变化，岂有停止之时哉？如夏至一阴生，阴本静也，自阴生至冬至，阴气渐长，故未曾停止。即冬至之后，阳气渐长，阴气渐消。由冬至夏至，阳长方盛，阴气消极衰。然亦此不撇空，未尝停止也。衰极而复始，循环不已。阳气之动，当然动极生静，静极生动。天地之气故然，况拳之运动乎？如人之方睡，一呼一吸，何尝停止？故所谓每一式将终，不可停止。然时运行较前更慢，局外者不知也。惟精运动者知之耳。 故学者用功，当遵规矩，徐徐运行，不可慌张，慌张则气粗浮，其中节节理犹。如不细心揣摩，则不能得其奥妙。由前经后，式式皆如此，不必再费笔也。孟子曰：“大匠诲人，必以规矩。”又曰：“能与人规矩，不能使人巧。”巧妙是（真否）人学习之恒，又在用时之灵。心之温和，气之柔横，礼之顺逆，事分轻重，情之亲疏，教之否正，时乎短长，敬中不静。性有温、和、强、礼、中、曲、折、顺、横，谁能识其贤愚？否则师傅不正。良禽择木而栖，何况人性？师生最爱，忠实务本，五年否见真情。我今一生愚昧，不知人生暗明。傅受本是一礼，否则其中可庸，下笔不知浮沉。余观人性难明，青白终而可论，谁能再过百冬？此为人情多变，不相指南为凭。天有日月风云，人否是事分清。愚蒙，金鳌拙想。归正论，巧是心之理。学习人皆同场，恒否自悟耳。人学之艺，不可自盈，盈则必损。歉恭为本，守本不过让则为高。谁心指南，恐不犹人可笑。 内劲 内劲者，周身肱骨、筋骨之精也。此静劲由何而发其始？由于一缕心，即孟夫子“浩然之气，天地之正气”也。此气一动，遂率丹田之气（是肾气也）运于周身，骨髓之中，以运于肌肤，毫末充足。气不由心中丹田而发，则气无所本，而失于狂妄。气不充肌肤毫末，则功夫不纯，则其中不正。日久认真规矩。度数断练者，必不盈，久而得之，功夫短少而气歉，气歉则外强中歉，必败。此内劲不可不研练，否则神技乎？虽笔下走动，否则有知。  |
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