 旬邑，位于陕西省咸阳市，地处渭北黄土高原沟壑区，古称豳，秦封邑，汉置县，周人先祖后稷四世孙公刘在此开疆立国，是华夏文明发祥地之一。 旬邑民间自古至今流传着一首顺口溜：“石山土盖头，汃水向西流；发财不长久，做官不出头。”后两句道出了旬邑的人文特点，论经商，这里出过商号遍布13省的鼎鼎大名的唐家，至今其宅院唐家大院还是旬邑人引以为豪的人文景点之一。论做官，这里出过东汉宰相（大司空）第五伦，唐朝宰相第五琦，还有北宋时期地位相当于现在“国务委员”的范仲淹等等，但到底富贵不长久，做官不到顶，人还得有“平常心”才好。而前两句说的则是旬邑的自然景象。汃河也就是三水河，河水从东北向西南流淌，经年累月流淌冲刷，河床两边露出的全是高耸的石山危崖，石山顶上覆盖着深厚的土层，森林茂密，苍翠碧绿。  沿三水河逆流而上，就会看到一幅徐徐展开的立体画卷。每走几里，河流两岸的石山上就可以看见一排排石窟星罗棋布，排列规整，层次分明，一组组岩洞上下贯通，左右相连，恰似镶嵌在绝壁上的一座座楼阁，让人惊叹不已。这些绵延数十公里的成片石窟岩洞开凿于何时？究竟是何人所凿？又所用为何？ 佛教东渐，僧侣传教，一边修行一边传教，有西方胡僧，也有本士僧人，孜孜不倦。尤其魏晋北朝时，天下分崩，多元相互，儒教不占主导地位，又因北方政权多系北方少数民族所见，儒化松驰，正为佛教传播之盛时，于是中囯石窟从新疆、敦煌、河西走㾿、陇上关中、云岗龙门等，一路入中土。泾河流域石窟，正在此中。三水河马栏河一系列石窟是一个系列，旬邑石窟当为关陇石窟系，一点都不突兀，时间也许最早到公元二三世纪，直到明清。 自从唐统一了全国后，建都长安，旬邑县所处地理位置，离京都较近，离番地不远，山大林密，沟壑纵横，成为兵家必争之地。由于连年的战争，在唐贞观之治前，旬邑是“狐狸常在村边转，狼进村舍无人喊，难民游民民遭难，无衙无官无人管”的情景。于是，为了躲避战争，随着开凿石窟技艺的日趋成熟，再加上得天独厚的地理条件，聪慧的旬邑古人便与三水河河谷内开凿出了一个又一个石窟岩洞，使之成为避难安身之所。而这些位于百米高崖之上的石窟居室，隔绝了纷乱的战事，也躲避了野兽的侵扰和洪水的肆虐，成为真正意义上的“世外桃源”。 《三水县志》里记载了旬邑石窟群的盛景：“绵亘数里，栈道连云，石梯落霞，网户万启。”清人周崇雅曾游此地吟诗《洞千正阁》：“岭楼依壁下无地，云阁飞空上有天。”极赞其宏伟奇特。到了民国初年，清末翰林萧莜梅返乡时曾一度隐居此地，也佐证了石窟的风景之胜。  旬邑三水河流域，上至马栏镇黑牛窝，下至丈八寺镇马刨泉，沿途50多公里，悬崖峭壁上有石窟群18处，上千石窟。远望似镶嵌于百米悬崖之上的阁楼，栈道云梯飞卧其间，绵延百余里，进之则洞洞相连如入迷宫，其中有名的有官家洞、赵家洞、悟空洞、黑牛窝石窟寺、留石石窟等。如今石窟的历史已难觅踪影，人的记忆里只是避乱崖居，千年绝壁民居。 旬邑石窟乃中囯石窟群的有机部分，意义地位价值有待进一步挖掘，后来的崖居也值探讨。 旬邑访古 扫二维码 跟我走吧 走进旬邑石窟群  旬邑宝塔-泰塔 悟空洞石窟群 黑牛窝石窟寺 堡子湾石窟 岳王庙石窟 阳庄子石窟 赵家洞崖居 官家洞崖居 留石石窟 马家河石窟 旬邑泰塔，改“斜”归正的古塔 说到旬邑，不得不先提起这里的地标性建筑—泰塔。“玲珑金刹跨豳阳，七级芙蓉舍利藏。风雨翠屏形突兀，云霞白色镜苍茫。”这是昔人周崇雅在《宝塔凌空》一诗中对泰塔的描述。 泰塔，又被称为“旬邑宝塔”，修建于北宋嘉祐四年（公元1059年），楼阁式砖塔，八角七层，塔内中空，从第二层起，每层都有拱形的门洞与长方形的假门相间，并逐层依次变换其方位。泰塔正在维修中，刚推开工地大门，就被看门大爷边吼边用水管喷水轰人，故未能进前细观。   泰塔之名是根据中国传统的八卦学说而定的，塔的建筑基址在八卦学说中位于“泰位”。泰塔原来建立在一座寺院内，寺院早已不复存在，剩下这一宝塔历经近千年仍巍然屹立在三水古城的北端。 因地基下陷，塔向东北方向倾斜，被称为“中国的比萨斜塔”。2014年倾斜最大值达到了3.013米，邑县启动了泰塔抢险保护工程，经过三年多时间的修缮，泰塔塔体已趋于稳定。   悟空洞石窟群 悟空洞石窟，讹传无功洞，后又传为蜈蚣洞，分东、西、南、北四大区，此次到访的北区就在旬邑县城至马栏村的旅游公路边上，未有保护，随便参观。  具体开凿年代已不可考，最初为佛教窟寺，后世用作避兵，残存的东西已经所剩无几。  石窟横向巨型石罅下一列岩洞，现有二十多孔，洞口依岩随势，洞室大小有别，石窟间以暗道、天井、甬道相连。后世对洞窟进行过改造，百姓辟兵乱居住于此，更方便生活起居。 千佛龛，开凿有大小窟龛三个，据推测，开凿于唐至五代时期，宋金时期进行了维修。最大的为立佛龛，原有泥塑立佛一尊，现已不见踪影。 龛为圆拱形顶，自龛顶至底部，还残留有彩绘的圆形小千佛。 千佛均结痂跌坐于莲花座上，圆形头光和身光，高肉髻或平肉髻，身着褒衣博带式、通肩式、扁袒式袈裟，手印各不相同。各像旁有榜题造像名，如“南無水天佛”“南無大焦佛”等。 佛像之间以云朵相连，色彩有差异，主要以红色和石绿色为主，下部佛像手、颈、脸部已经变黑。下部佛像应为后世重绘，顶部则无修补痕迹，应该是原作。从佛龛四周的建筑遗迹看佛龛应该有类似遮雨棚的亭廊。 立佛龛左侧开凿有三孔小窟，里面空无一物，未发现有壁画和造像痕迹，很可能为后世避难百姓改造，使其失去理佛功能，而成为存物的场所。 道教窟位于突兀崖壁的拐角处，平顶方形，石窟外台阶坍塌。窟顶绘有阴阳八卦图，周围以莲花环绕。 正壁有长方形坛基，据分析原有造像三身为道教三清，今已不存。 左右两壁彩绘壁画，从题材及人物、背光推测应为明代作品。 丈八佛龛凿有一高大威武的立佛，这是悟空洞石窟群唯一残存的佛像。佛像背部与山体崖壁相连，依山而雕，砂质佛像外敷泥脱落，佛面部风化剥蚀很严重，双手残毁。头部和肩部敷有草泥，泥上有红色颜料，从脱落痕迹看，外敷达三层之多，应为后世重修彩绘痕迹。从其四周残存的孔洞看，此佛龛应该有附属建筑。 立佛一侧有一平面呈方形的石窟，窟口有后人加装的木门，门口两侧还残留“提高警惕，保卫祖国”的对联遗迹。 窟内三壁皆有残存的壁画。 再往前走，皆为空窟。 内部通道上下相连，损毁严重。 窟壁熏黑，留下曾被用作居所的印迹。 黑牛窝石窟寺 黑牛窝石窟寺，在旬邑县马栏镇的黑牛窝村附近，称寺定是佛窟，是旬邑石窟群中开凿最早的一处，据石窟外残存的一块发愿文刻石记载，石窟始凿于北朝西魏文帝大统五年（公元539年），而石窟的建造者则是北朝当时的少数民族“卢水胡人”。 后来被用来居住，佛教遗存几乎无遗，只有几处石壁上的色彩还依稀可见，必为早年佛教壁画。 人的记忆里这里只是避乱崖居，居住痕迹明鲜，有窗有墙，大小参差，烟熏火燎的留痕比比皆是。 整个石窟分好几层，铁楼梯直通一个二层的平台，但实际上下面也有很多大小不一的洞窟，窟内都已空无一物。 二层平台上大大小小的洞窟洞套洞、洞连洞，其内完全是一个立体布局，往上还有洞通向上面一层，往下也有洞通到地面。就像悬崖上的村庄，气息相通，房间不平，蜂窝一般。 大部分洞窟中也基本都空无一物，不过仍有好几处供奉着佛像，看得出来香火很旺，虽然“简陋”但收拾得十分干净。 站在石窟寺内，脚下就是缓缓流淌的三水河，周围则是一片高山密林的优美风光。 在这里无论是修行亦或者隐居，可比咱们现代人住的“筒子楼”舒服多了呢。 堡子湾石窟 堡子湾石窟在堡子湾村西侧的山梁崖壁。 外露数窟为方形龛，内有造像十余尊，风化比较严重，基本为一佛二菩萨。 中部有一稍大龛刻释迦和多宝佛并坐造像，似为北魏末期造像，有少数有初唐的风格。 由于泥沙淤积和山崖坍塌，还有部分造像和窟龛埋于地下，有一窟内造像仅头部露出地面，是否有完整的造像不得而知。 岳王庙石窟 岳王庙石窟，仅剩两大空窟。窟内佛像皆无，窟壁除自然风化外，似被烟熏后又被刮过。 窟外两侧崖壁上的数个小龛也空了。 庙的来历无从考证，只有窟前的那棵大树还传递着岳王庙历史久远的信息。 大树下有两方紧挨在一起的造像碑，右侧一方上下结构，上为二佛并坐，下为一佛二菩萨，左侧一方凿刻有一佛二菩萨。 阳庄子石窟 远眺阳庄子石窟。 配帮主供图，以飨各位看官。 赵家洞崖居 赵家洞又称琅天洞，据说始建于周朝，乃古时先人为避乱世祸患，依山崖凿之，躲于此。后世朝代更迭，居于此者日久相继凿之，先小后大，先下后上，不断加叠，乃成今日规模。历经千年，风采依旧。 徒步而上，仰首望去，于峭壁石崖凿有密密麻麻有许多洞窟，排列规整，外露其窗，内隐其洞。层次分明，共分三层，洞内宽敞明亮，设有暗道，连接上下洞窟，洞外崖壁上修有栈道，架有云梯，使之穴穴相通。远远望去，恰似镶嵌在绝壁上的一座座楼阁。不难想象当年住满300多户人家的场景，是何等的热闹！ 洞内还有凿成的石炕石灶，留下了经年岁月烟熏火燎后的痕迹，颇有远古时光。 石窟顶无片瓦覆盖，也不遭风蚀雨淋。 第三层洞窟中还有旬邑有名的唐家大院主人，唐大财主避难藏宝之窟。 洞外崖壁上曾修建有栈道，将不同的洞窟连为一体，而欲攀之则乃华山上下一条道，更为甚者，若抽掉栈道木板则是无计可施。 如今栈道桩孔痕迹仍存，沿着悬崖依次而上，令人目眩。 正是这一夫当关万夫莫开之势使先民们避过匪患之祸，得以繁衍生息。遂敬佩之情顿生，感慨先人匠心独具，颇具慧心。 赵家洞虽年代久远，但一直没有中断使用。上世纪五十年代，人民公社时期社员在此生活。上个世纪60年代，居民搬迁至山根平坦处，沿途村道的民宿便是迁移之民，如今他们已无需攀高缘低便可安居乐业，过着依山傍水、田园牧歌式的桃源生活。 迁徙之因缘于1958年国之备战，在当时"备战备荒为人民"和"要准备打仗"的战略思想下，原本计划是文化部战备选中赵家洞和与之一沟之隔的官家洞，用于存放故宫、国家图书馆和国家历史博物馆的资料和文物,由中国人民解放军“480”工程处占用，且投入300万在旧石洞基础上重整，一年竣工建成了文物储备库。但当时局势动荡，因前苏联间谍探知泄密，计划被迫停止。 文革时这里存放绝密档案。1974年，国家文物局将“480库”又叫“85号信箱”移交给陕西省文化厅，由当时的陕西省博物馆代为管理。1983年，陕西省博物馆、半坡博物馆和陕西省考古研究所先后运来大量文物存放在“480库”之中。当时派有两个连的重兵把守，故此为之更添神秘之色。2005年，这里的文物全部搬离，守兵撤走，赵家洞才完成使命，恢复了曾经的状态。如今只留一位老人守护遗址，闲置至今。 官家洞崖居 官家洞又称飞云洞，与赵家洞一沟之隔，是峭壁上雕凿而成的四层楼式叠洞。 山腰露洞门大约有百来个孔，高下错落。 每层及各洞之间均有甬道相连，串门儿的话挺方便。 室内结构有点像赵家洞。这边的崖洞比赵家洞挖得更加规范，保存得更加完整。 据旧志记载，“始为周族祖先穴居之地”的字句，表明开创了古代农耕文明的周人先祖最早就居住在这个地方。 官家洞也曾被选中作为“480库”的一部分。 两次到访官家洞，都在一道厚重石门紧闭的石窟，通过铁窗望见窟内被关的几只羊正眼巴巴滴望着窗外，不知何时牧羊人已把这里当成了羊圈。 留石石窟，一处丹霞古崖居 留石石窟，因位于旬邑城关镇留石村而得名。凹型的丹霞崖壁就“藏”村后两个相邻的山沟间，数十丈之高，宛如天幕垂下，一派庄严伟岸，那些镶嵌在崖壁上的洞窟透出丝丝神秘感。 走到崖壁之下，清晰可见残留的栈道和桩孔，攀爬到一个洞窟内，发现天眼竖井，洞洞相通，层层相连，内有暗道可上可下，但是相当陡峭，攻防兼备，固若金汤。 从崖壁残留桩孔推测，石窟外部原建有遮檐、走廊，现已经腐朽损毁不存，崖壁上留有栈道桩孔。 窟内满是残损的石头，不见佛像、壁画和题记，具体开凿年代无法确定。 反而同样发现的是灶台、炕头、熏黑的窟顶和墙上写满不同时代的标语。 《三水县志》这样记载：“石窟为宋代开凿，元、明百姓避兵乱居之。”崖壁前沟底有水井一眼，应为崖居百姓生活水源井。据清乾隆版《三水县志》载：“县旧志流石洞右谷中，环绕如城，谷口对峙如门，远眺平田，水有枕流之思。” 当年“避兵乱居”的石窟如今已成了无人的秘境，从崖壁窗口鸟瞰，山苍野翠，灌丛密布，寂寂无人，只闻风声，一揽天地小。 一派前不见古人今不见来者，独与时空相处之佛境，顿觉心旷神怡。 马家河石窟 夜探马家河石窟。人迹罕止，石碑也草没半截，寥落栖惶。 石窟在半山，坐南朝北，打灯爬上。走进好佛人自修的小门，右侧的石台上石窟便是人工雕凿的石窟，凿于五代时期，包括一座大窟和数座小龛。 爬悬梯而上，进入窟内。马家河石窟是唐代少有的中心柱窟形制。 中心石柱四面设龛造佛，造像组合多为一佛、二菩萨、二弟子、两飞天，高低不等，其雕刻细腻，形象逼真，衣纹流畅。 正面上的飞天，疑为历代描摹，渐渐走样，但早期神彩约略可见。一佛二菩萨，菩萨婀娜身姿仍可见。 窟内四壁皆为佛传故事的浮雕和壁画, 刀法洗练概括，刻石如削泥，由于年久石质风化严重。 窟外两侧石壁上有数个小龛。 旬邑县境内的石窟群至今没有被开发为景点，没有门票，这是一处亟待保护与开发的旅游资源。 文末再搭个顺风车，为旬邑苹果打个CALL。旬邑苹果远近闻名，有"中国苹果之乡"的称号。 苹果个大形正，色泽鲜艳，汁丰味浓，香甜可口。来旬邑一定要带的当然是苹果，记住哦！ |
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