|
题文诗： 尧观乎华,华封人曰:嘻圣人也,请祝圣人, 使圣人寿.尧谓曰辞.华封人曰:使圣人富. 尧又曰辞.曰使圣人,多男子也.尧再曰辞. 封人问曰:寿富多子,人之所欲,汝独不欲, 为之何邪?尧乃对曰:多子多惧,富则多事, 寿则多辱,是三者非,所以养德,故而辞也. 封人乃曰:始也我以,汝为圣邪,今然君子; 天生万民,必授之职;多男子而,授之职则, 何惧之有?富而使人,分之其则,何事之有? 财散情聚.夫圣人犹,鹑居而食,鸟行无彰; 天下有道,与物皆昌;天下无道,修德就闲; 千岁厌世,去而上仙;乘彼白云,至于帝乡; 三患莫至,身常无殃;何辱之有?封人去之. 尧随之曰:请问之也.封人是曰:退已也哉. 尧治天下,伯成子高,立为诸侯.尧以授舜, 舜以授禹,伯成辞为,诸侯而耕.禹往见之, 则耕在野.禹趋下风,立而问曰:尧治天下, 子为诸侯,尧而授舜,舜而授予,吾子辞为, 诸侯而耕,敢问何故?子高曰昔,尧治天下, 不赏民劝,不罚民畏;今子赏罚,民且不仁, 德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣, 子阖行邪?无落吾事.俋俋乎耕,而不之顾. 尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。” 守护封疆的人说：“起初我把你看作圣人呢，如今竟然是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，有什么可忧惧的！富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！圣人总是象鹌鹑一样随遇而安、居无常处，象待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹；天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇；寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方；寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃；那么还会有什么屈辱呢！”守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“希望能得到你的指教。”守护封疆的人说：“你还是回去吧！” 唐尧统治天下，伯成子高立作诸侯。尧把帝位让给了舜，舜又把帝位让给了禹，伯成子高便辞去诸侯的职位而去从事耕作。夏禹前去拜见他，伯成子高正在地里耕作。夏禹快步上前居于下方，恭敬地站着问伯成子高道：“当年尧统治天下，先生立为诸侯。尧把帝位让给了舜，舜又把帝位让给了我，可是先生却辞去了诸侯的职位而来从事耕作。我冒昧地请问，这是为什么呢？”伯成子高说：“当年帝尧统治天下，不须奖励而百姓自然勤勉，不须惩罚而人民自然敬畏。如今你施行赏罚的办法而百姓还是不仁不爱，德行从此衰败，刑罚从此建立，后世之乱也就从此开始了。先生你怎么不走开呢？不要耽误我的事情！”于是低下头去用力耕地而不再理睬。 |
|
|
