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《汉书·艺文志》有医经七家、经方十一家的记载。医经七家有：黄帝内经十八卷、黄帝外经三十七卷、扁鹊内经九卷、扁鹊外经十二卷、白氏内经三十八卷、白氏外经三十六卷、白氏旁篇二十五卷，共二百一十六卷。经方十一家有：五脏六腑痹十二病方三十卷、五脏六腑痹十六病方四十卷、五脏六腑痹十二病方四十卷、风寒热十六病方二十六卷、泰始黄帝扁鹊俞跗方二十三卷、五脏伤中十一病方三十一卷、客疾五脏狂颠病方十七卷、金创瘛疭方三十卷、妇人婴儿方十九卷、汤液经法三十二卷、神农黄帝食禁七卷，共二百七十四卷。 考据《汉书·艺文志》的记载断定，当时已形成四大医学流派，即医经、经方、房中、神仙四家，《黄帝内经》仅是医经派的代表作之一。上古著名医家有僦贷季、岐伯、雷公、俞跗、少俞、少师、巫彭、伯高、马师皇、鬼臾区、苗父、巫咸、巫妨。 扁鹊学派的鼻祖是俞跗，《史记·扁鹊仓公列传》载：“上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醪醴，镵石[插图]引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，栩髓脑，掸荒爪幕。渝沈肠胃，漱涤五脏，炼精易形。”可见，俞跗是一位外科专家，其学术与黄帝学派的《黄帝内经》旨异。《韩诗外传》说：“俞跗之为医也，溺木为脑，芷草为躯，吹窍定脑，死者复生。”少俞是俞跗之弟，医术多与兄同。扁鹊学派的奠基者还有巫彭，《路史》记载：“黄帝命巫彭、桐君处方桃耳，渝洗刺治，而人得以尽年。”巫彭的医技比较全面，能处方，能手术，亦能针刺。苗父，《说苑》记载：“苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而视，祝发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。”可见，苗父是一位善祝的巫医。巫咸，《世本》记载：“巫咸，尧帝时臣，以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”巫咸与苗父相类，神通更加广大。巫妨，《备急千金要方》中记载古有巫妨，著有儿科《颅囟经》，是一位儿科医生。 扁鹊，《史记》有传，是战国至秦汉时期被人们广为传诵的古代著名医家，受到包括张仲景在内的古代医家和人民群众的崇拜和尊敬。在古代医者技术等级“神圣工巧”的排列中，扁鹊列居首位，号曰神医。《史记·扁鹊传》载，扁鹊得其师长桑君的嫡传亲授，长桑君“取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见，殆非人也”。长桑君既非凡庸之人，扁鹊则“以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此视病，尽见五脏癥结”，因而亦非常人。据考，扁鹊系齐国卢人，姓秦氏，名越人。西汉·杨雄《法言·重黎》曰：“扁鹊，卢人也。”《战国策》高诱注：“扁鹊，卢人也，字越人。”三国·韦昭《汉书·高帝纪》注：“扁鹊，泰山卢人也，名越人”。卢地在今山东长清县。《史记·扁鹊传》中，扁鹊自言“臣齐渤海秦越人”，也说明了扁鹊是齐国人。齐国地处山东半岛，是古代东夷部族的活动聚居地。毫无疑问，扁鹊当是东夷部族的后裔。扁鹊的形象在东汉画像石刻中有生动而明晰的表现。山东微山、济南等地出土的神医画像石刻中，扁鹊是人手人面、头戴冠帻、鸟身禽立、一束长尾的神人。 |
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