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物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 1.世界的本原是物质。物质是客观实在的，是不依赖于人的意识，无论人们是否承认和喜欢，它都存在，物质是独立于人的意识之外的。 2.物质是可以被认知的。物质独立于人的意识之外但是能够被人所认识，这一点站在了可知论的基础上。 3.物质的唯一特性是客观实在性。这里需要注意区分的是客观存在和客观实在。客观实在只是指物质的存在，而客观存在既可以指精神上的存在也可以指精神上的存在。把客观实在性定义为物质的唯一特性有以下几层用意： 第一是不给唯心主义留下空间。物质不只是客观的，还是实在的，唯心主义有主观和客观之分，但是都不具备实在性，这就把唯心主义的路给阻断了。 第二为历史唯物主义奠定基础。说到人类历史，唯心主义者还有部分唯物主义者都自觉地站在了唯心史观的立场了。人类历史，跟自然界不同，它是由人的活动构成，并且都已经是过去式了，旧唯物主义者往往在历史观上陷入了唯心主义。他们不理解实践的观点，不能把人类历史自觉看成是生产力发展的历史，进而不能理解人民群众创造历史的地位。 第三，把哲学上的物质和具体的物质形态做了区分。客观实在性是从无数的具体的物质形态中抽象和概括出来的，具体的物质形态可生可灭，且形式多样，而哲学上讲的物质概念是从从具体的物质形态中抽象出来的，它只有一个属性即客观实在。无论是看得见的物质还是看不见的物质，还有人类历史领域的客观实在如生产力与生产关系等。朴素唯物主义把物质归结为具体的物质形态，所以随着科学的发展，慢慢就会被推翻，也不能解释生活中的很多现象，而马哲中国的物质概念不是指具体的某一种，甚至也不是指任何一种物质，可以说它是指一种属性即客观实在性，只要是具有客观实在性的东西都可以称为物质，无论最后发现的最小物质形态是什么，都不能推翻物质的这个唯一属性。 马克思主义哲学物质的定义，说明了世界的本原是具有客观实在性的物质，所有的精神现象都是来源于物质并且依附于物质，世界除了物质以外，什么都没有，任何神秘的东西都是不复存在的，鬼神、上帝、神秘力量等都是人们臆想出来的，都不具备客观实在性，都在现实世界找不到存在的实物，都是人们主观构造的出来的。无论是自然界还是人类社会，都是唯物的，所以，坚定的唯物主义者，不惧怕任何牛鬼蛇神，都会实事求是地分析现状，调查现实问题。我们的意识都是由物质所决定，而物质又都是可以被认识的。
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