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一过四十，我就开始计算退休的时间，盼着那一天快快到来，我以为，最好的生活就是优哉游哉虚度光阴的生活。这种观念占据了我很多年，我从未意识到这有什么不对。 书里面都这么说，陶渊明，梭罗，是代表。 今天，我突然想到一个问题，不对啊，陶渊明真要虚度光阴，他写那些诗做什么？梭罗的瓦尔登湖畔的生活已经传遍全世界，他真的是一个洋隐士么？这跟雷锋做好事不留名，回家全写进日记里，一样一样的呀！ 假如什么也不用做的生活就是最好的生活，那最好的生活就在棋牌室了。数钱玩儿，欢声笑语此起彼伏，成就感，存在感，时间过得飞快符合对“快乐”的描述与体验。 上班更是如此，在闹铃中起身，早点摊成了工作日的厨房，办公室时不时兼卧室，黄金周，再挤也要上高速，回老家，探亲访友，旅游休闲，只能安排这个时间，没得选。 天天棋牌室的日子应该就是最好的生活了吧？奇怪的是，那些天天泡棋牌室的妈咪，一点也不想让自己的孩子碰任何游戏一点点。这种好日子，为什么不让孩子体验？ 而且，你终于发现，那些真正让我们羡慕不已的人，过着我们向往而不可及的生活的人，都在工作。比尔·盖茨在工作，巴菲特在工作，特朗普在工作，九十多岁的英国女王，在工作。 奇怪啊，巨富皇族不应该是整天吃喝玩乐才对吗？ 想起个笑话，讲两个从未出过远门的贫苦农妇闲谈，遐想皇宫里的娘娘的富贵生活，那肯定是，天天地，东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。一个拾粪的老汉说，他要当了皇上，粪勺要用纯金的，方圆百里的粪，谁也不许拣，全归老汉一人所有！
那，终身工作，是不是仅仅多走了五十步而已呢？谁能告诉我呢？ 有一本书，叫《活出生命的意义》，作者是维克多·弗兰克尔，犹太人，奥斯维辛集中营的幸存者。他思考幸存者能活下来的原因，发现，人活着是为了寻找生命的意义，这是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。他发现，人寻找生命意义有三个可能的途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）、克服困难的勇气。 也许，我们对美好生活的定义需要加进“意义”这个概念。要不然，我们无法理解高福利的北欧国家的自杀率为什么会那么高。 “意义”这个词已经被用坏了，我们被宏大概念控制很久了，以至于常常怀疑我们这些小蚂蚁活着，活的个什么劲？“留取丹心照汗青”？拉倒吧。
我在“值不值”这个问题上纠缠很久了，从我知道这个概念起，就一直在纠缠不休。就拿我眼下这些文字而言，值不值呢？有什么意义呢？不要说无名小卒，有权有势有名有利有头有脸的，就是值？放眼历史，这些人在哪里呢？流芳千古、遗臭万年的，就是值？放眼地球生态，人类和文明的出现太晚近了，几千年跟几亿年、几十亿年，怎么比？ 我们全家搬进镇上的小区楼房后，不顾全家反对，妈妈硬是在附近农村借来一块地，种种蔬菜。蔬菜一点都不值钱，妈妈身体越来越差，累倒一次，几百块钱就送进了医院。就算这样，妈妈依然兢兢业业，保持着在农村养成的职业精神，把小青菜小油菜服侍得妥妥贴贴。妈妈的算盘是，上街买菜，不管多少，都要花钱；自己种，就不花钱，值。我们做儿女的算盘是，不种菜就不劳累，少生病就少花钱，种菜不值。你说，值，还是不值？ 再换个角度，种菜让妈妈生活有寄托，日子更充实，她因此认为自己是一个有用的人，是一个活着的人，而不是空气，不是累赘，不是儿女的负担。你再说，种菜值不值？ 你看，所谓的值不值，有一个边界。在边界里面，就值，在边界外面，就不值。生活，大概就是一个触摸边界的过程吧。扶着边界，能感受到自己站着的样子，边界的触感给了自己真实的存在意识——我活着，我真的活在这个世界上。这种触摸一刻也不能停止，一旦停止，人就不知身处何方，时间也失去了意义。 把边界的圈扩大再扩大，大到自己触摸不到，手里的事情就不值。妈妈的菜地放到家庭收入中，就不值；我的文字放到整个中文互联网中，就不值。但，这是个人生命意义的一部分。 我们上班，我们学习，放到空间足够广，时间足够长的维度来看，不值；但对我们的个人生命来说，自有意义。 我不再迷信那种优哉游哉的美好生活的童话。实际上，你我早已体验过无所事事的空虚寂寞。最好的生活并不在棋牌室，它真的就是在王健林们的紧凑日程安排里。 我也放弃那种“等我……，我就从此葛优躺”的想法。我们上学，上班，承受压力，忍受束缚，它的意义在于培养我们克服困难的勇气，同学、同事、朋友之间互相支持的情感慰藉，学习、工作这个动作本身给予的充实——很多人在多年之后发现，高中生活是他们人生中最值得怀念的岁月。 有事做，有爱，有克服困难的勇气——我们的求学生涯，工作阶段，都有。退休，无所事事，反而会丧失部分要素。这样再来想自杀的人，似乎可以解释得通。也可以用来解释陶渊明，梭罗。 原来，最美好的生活就在当下，不在远方，也不在未来。 |
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