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孔子对管仲的评价主要在四个方面： 一，从道德上着眼。 “管仲之器小哉！” 此处孔子说管仲“器小”，并非说管仲的格局格量小，假如他格局格量小的话，他也不可能辅佐齐桓公一匡天下，此处的“器小”只是说他并非完人，品格上存在一定的瑕疵而已。今人的诠释多属瞎扯，东晋玄学家孙绰解得最彻：“功有余而德不足，以道观之，得不曰小乎？” 在这方面，孔子指出管仲确实存在有些不节俭，不守礼的行为，这也即上文所讲管仲的人格缺憾所在，孔子评人时，对一切事实都是正面面对，是怎样就怎样，并没有选择性遗忘，也没避重就轻，更没对常人不敢说的避而不谈。 “管氏有三归，官事不摄，焉得俭？邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 第三是从管仲的政治能力上谈。 管仲做事能做到让人心服口服，有理有道，收放从容，赏罚不偏，孔子毫不吝啬地开示，这是管仲的一大常人无可比肩处。 或问管仲，子曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”有人问孔子管仲是什么样的人，孔子说：“他是个有才干的人，他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。” “桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”管仲以最小的代价实现了华夏民族的大团结，大融合。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”假若不是管仲，我们中华文明估计早被蛮族同化了，孔子认为，管仲虽于私生活中失了“小节”，但总体上终成“大义”，功在天下，利在千秋。孔子最后将“仁”的评价给了管仲，可见管仲的功是远大于他的过的，管仲给人带来的正量也是远远盖过他给人带来的负量的。 由此看出，孔子评论一个人是“实事求是，不偏不倚”的。 说到此，我又想到了另外两个名人评价事或是人时的态度： 南宋末年，文天祥被蒙古人捉在军中牢里待处死，有一天夜里，牢外有几个蒙古老卒兴奋地吟唱起他们部族的歌曲，早已决心殉国，看空一切的文丞相听此音后竟泪流满面，人问其故，他说：“此乃大吕之声，中土久不闻矣！”华夏大地上本也不缺诸多淳朴而古老的民歌，然而到大宋时，早失传了，或是少数存在的也不再被人重视。作为一个钟爱中华文明的汉人，此时闻到蒙古这种蛮人都还保存着其本族的精粹艺术，而汉人却早已把自己的丢了，文天祥这时该是何其悲痛。然而悲痛归悲痛，对于自己的敌人，文天祥并没有将他们一棍子全部打倒，比如，蒙古人还传承着他们祖先留下的那么好的音乐这一点，文天祥见了，也会毫不隐藏地给以真心的赞美。 近代，《鲁迅同斯诺谈话整理稿》中则记录了这样一个故事，说鲁迅当年被记者斯诺问到“你认为中国最优秀的杂文作家有哪些人”这个问题时,鲁迅推举周作人为第一位。周作人这个鲁迅的兄弟，曾多少次伤害鲁迅一家人且不说，这个人还是个没有民族立场的汉奸，但格量之高，胸襟之宽，视野之阔如鲁迅，他在评价一个人时也从来都是分开看的，弟弟周作人人品，气节低下自然是事实，但同时弟弟周作人的杂文在他眼里看来，也确确实实是高水准。鲁迅敢于正视一切客观事实，绝不主观片面的去看任何问题。 |
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