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教育的本质是唤醒人的良知，守住人的天真，让人心澈性明。如今的教育沦落为低级的功利至上，产出来的人自然也就是功利至上的，这完全是本末倒置。《左传》中早说：“太上立德，其次立功，其次立言。”人的境界，从低到高，依次是功利境界，道德境界，天地境界。一个人，假如只能在“追求功利”这最底一层倒腾，本身就是很危险的，假如那个人汲汲而求的功是没有徳的功，戚戚而获的利是不仁的利，那问题就更严重了，——俨然是在行恶。 小时候，学校里灌输给他们的是“考试第一，成绩为王”；毕业后，社会交给他们的是“有名最好，有钱是爹”，——这两者本质都一样，读书一定是为了应付某种指标，规则，共识，上学也是为了某种明显的目的而来的。学校把“成德为务”的本质丢掉后，俨然就成了一个变相的企业，他们的“利润最大化”是升学率，是各种没有止境的瞎评比与利益暗斗。学生在这样一个环境下或沦落为工具，机器，或成为一个只有知没有识的呆板人，再危险的，以自己是一个心机重重的“小大人”而感到自豪。至于那种创造审美型的人才学校是培养不出来的，更别说“德智体美”等全能型的人才了。社会上少数的创造审美型，全能型人才几乎全是出自于各人离校后的自学自成。 课堂上，假如学生只以听话，顺从为佳，只能被禁锢在一个预定的思想圈子里，没有独立思考，没有独立人格，不敢质问，不敢批判，那他怎么可能生出创造性思维，审美就更不用谈。失去了本真自由这个人性最根本的东西后，其他外在的装饰再漂亮，也都是没有任何真正的生命力可言的。 德是人最真的本性，教育即是“明明德”，——即帮人澄明他最初的本性，认识到那个最真的他自己，这一过程本应该是不带任何目的的，是享受的，就像一个人回家时的心情一样。而当下的教育对孩子来说，不是回家，不是内省，而全是向外妄求，——缘木求鱼。上课却成了任务，成了争竞，成了负担，校园成了追名逐利的铜臭场。《书・酒诰》曰：“唯德馨香。”如今的学校从没有深思过，养人的东西光凭谷物是远远不够的，更多的还是得靠澄明人自身的德性。天底下最芬芳四溢的永远都不是美食，而是源自一个人的品格与修养。 赶路的孩子，眼里是不会有风景的。灵魂跟不上他的脚步，自然会造成他天性的泯灭。 丰子恺的女儿丰一吟在回忆其父亲时，曾在书中记录下了这样一个细节：父亲觉得， 假如一个顽童一脚踩死了数百只蚂蚁而毫无愧疚，这一点点的残忍心如果扩大开去，将来他就会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。所以护生的行为，并不是仅仅保护动植物，实则是为人生。 她还回忆到她自己小时候，有一次随便踩蚂蚁，被父亲看见，父亲连忙劝阻说： “蚂蚁也有家，也有爸爸妈妈在等它回家，你踩死了它，它的爸妈就要哭了。” 如今整天因碌而忙的父母们，谁会有闲心去这样引导孩子？如今月月考试，天天为分数而忧患不已的孩子们，又如何寄望他能静下来欣赏自然,并对天地万物怀有一颗深广的同情心？ |
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