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中国文化的初始状态，是无言的。 无言既是境界，也是特征。 常识一说便俗，智慧毋须炫耀。此乃道可道、非常道涵义所在。 老子打破沉默，混沌被迫开窍。实在是迫不得已。 上古先哲，高度警惕语言的撒谎本性。 两千多年后，维特根斯坦意识到：在语言无以表述之处，只能沉默。 此外附一句维特根斯坦“语言的界限是思想的界限”。 放在中国的语境中，值得商榷。 众所周知，中文语系与西语系，是截然不同的两个语境系统。 中文语系属于高语境文化，西语系属于低语境文化。 在高语境文化中，许多东西都是不言明、留待文化做解释的。因为少数几个词就能很有效地对圈内人传达复杂的含意之故（但对圈外人时，这样的单词的传达效率较低），因此单词和单词的选取在高情境文化中是重要的； 在低情境文化中，进行沟通者需要更加明确地传达词意，而单一单词的重要性在低情境文化中也比较低。 简单说，低情境表达较为直白。高情境多为意义和象征。 所以，从小接受低语境文化的人，和高语境文化圈里的人，去进行社会实践和交流，就很难抽象出意义和具体的共鸣。 从这个意义上来说——汉语这种交流所需要的同频率比较高，相对来说英语不太需要对使用者进行特别要求。因而，汉语交流容易出现故障率较高的局面、也有可能获得极为紧致的共鸣。 因而，在汉语语系中，很多语言不是思想的边界，而仅仅是一个宇宙的开始。它的信息量，是庞大而意会的。   |
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