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五行相生，关系当中 “生我”者，即为母气 木生火：木即，火的母气 中医脏腑理论 中医五行 金气肃降： 用以说明，肺的生理特点 金代表肺，肺主气的活动 肺气宣清，而下降 气化活动，就顺利 三焦水道也能通调； 反之 肺气不能，清肃下降 使气上逆，从而发生 咳嗽，气喘或小便不利 金寒水冷： 肺肾虚寒 肺属金，肾属水 肺金与肾水 生理上，相互资生 病理上，相互影响 当，肺气虚，而累及肾 或，肾阳虚，而影响肺 都会出现 肺肾虚寒的 综合病症 临床表现： 咳嗽、吐痰稀白、 气喘、畏寒、 腰膝冷、水肿 节气： 农历推算 四季气候 的单位 五日，为一候 三候，为一节气 所以，一个节气 又称为，“三候” 节气表示 四季气候 变更的 每一阶段 一年共有 “二十四节气” 按顺序为： 立春、雨水、惊蛰、 春分、清明、穀雨、 立夏、小满、芒种、 夏至、小暑、大暑、 立秋、处暑、白露、 秋分、寒露、霜降、 立冬、小雪、大雪、 冬至、小寒、大寒 胜气： 胜复之气，在时序上 被认为是，有规律的 上半年 如果发生了 超常的气候 即叫做胜气 胜复： “五运六气”在 一年之中的相胜相制 先胜后复的相互关系 胜即“胜气” 复即“复气” 胜，主动强胜 复，被动报复 胜复之气： 一年中之 上半年若有，太过的，胜气 下半年当有，与之相反的，复气 上半年若有，热气偏盛 下半年当有，寒气报复 又如： 木运不及 金气胜木 木郁生火 火能克金 即称为复 胜复的一般规律是： 凡先有胜 后必有复 有所报复 以报其胜 胜复之气 并不可能 每年都有 相生： 相互资生，促进，助长 五行学说 借相生关系说明事物 具有相互协同的一面 具体是： 木生火，火生土， 土生金，金生水， 水生木 相克： 相互约制，排斥或克服 五行学说 借相克关系说明事物 具有相互拮抗的一面 具体是： 木克土，土克水， 水克火，火克金， 金克木 相克本属 正常范围 内的约制 但是近人，已习惯把它 与反常的，“相乘”混同 例如： 病理上的，木乘土 已通称为，“木克土” 相侮： 侮，恃强凌弱 相侮 是相克 的反向 即反克 是 事物之间关系 失去正常协调 的另一种表现 例如： 正常的 相克关系 是金克木 若金气不足 或木气偏亢 木就可以 反来侮金 就会出现： 肺金虚损 肝木亢盛 五行学说当中，相侮 属于病理变化的范围 相乘： 乘，乘虚侵袭 相乘，即相克得太过 超过正常约制的程度 事物之间的，关系失去 正常协调的，一种表现 例如： 木气偏亢 但金不能 对木加以 正常克制 太过的木 便去乘土 就会出现： 肝木亢盛 脾土虚弱 五行学说当中，相乘 属于病理变化的范围 火盛刑金（火旺刑金）： 火指肝火，与“木火刑金”同义 火：心火或热邪 心火炽盛 可藉伤肺阴 引起喘咳痰血 热邪炽盛，会伤害肺 引起热咳或痰热阻肺 病情严重 出现高热， 呼吸急促， 鼻翼煽动， 甚则咳血，咯血 又称“火热迫肺” 火性炎上： 用火焰上燃的现象 比喻火邪致病的 病变向上的特点 火有虚实之分： 实火多属 外邪阳热 主升主散 火热伤肺 则见 喘咳，咯血 或鼻衄等症； 火迫心神， 则见 头痛、呕吐、 昏迷，谵妄 虚火多由 精血亏耗 阴虚阳亢 症见： 烦燥、咽痛、声嘶、 齿龈出血，耳鸣等 均属火性炎上的病变 火不生土： 火指肾阳，即命门火 土即脾胃 当肾阳虚弱，命门火不足 脾胃得不到，阳气的温煦 影响 胃气腐熟水穀，和 脾气运化营养精微 运化水湿的功能 出现肾脾阳虚 的综合病症 均属火不生土 临床表现为： 腰酸膝冷，畏寒， 饮食不化，小便不利， 浮肿或天亮前腹泻等 水火不济： 心属火 肾属水 水火二者 互相制约 互相作用 以维持生理 的动态平衡 即“水火相济” 如果肾水不足 不能上济心火； 或因 心火妄动， 下伤肾阴， 便会失去 这种协调 从而出现 心烦，失眠，遗精等症 就是这种病变 参阅“心肾不交” 水性流下： 水往下流的现象比喻 水湿邪气，致病的 病变向下，的特点： 如腹泻、 下肢倦怠 下肢浮肿 水亏火旺： 水指肾水 火指心火 肾水不足 水不济火 心火独旺 出现： 心烦失眠 睡卧不宁 指肾阴肾阳的失调 水即肾水 火即命门火 肾水亏损 命门火偏亢 出现： 性欲亢进 遗精等症 水不涵木： 涵，滋润 肾属水，肝属木 肾阴已虚难滋养肝木 肝阴不足，虚风内动 临床表现： 低热、眩晕、 耳鸣、耳聋、 腰酸、遗精、 口干咽燥 手足蠕动 甚则抽掣 母病及子： 用五行 说明五脏 之间相生的 母子关系中 由于母病累子而称 例如： 木生火 肝木为母 心火为子 肝阳上亢，发展至一定程度 可能会使，心火亢盛而致病 母气： 在五行相生关系 “生我”者为母气 如： 木生火，木为火，的母气 木郁化风： 五行归类中 肝主风，属木 木郁即肝郁 肝郁导致 肝血亏损 素体血亏 从而出现 肝风症状 临床表现： 眩晕、舌麻、 震颤、痉厥 木郁化火： 肝五行属木 木郁即肝郁 肝郁引起 肝阴亏损 素有内热 从而出现 肝火症状 临床表现： 头痛，眩晕、面赤、 呕血，咳血，发狂 木火刑金： 木火，指“肝火” 金指肺 肝火过旺，耗伤肺金 肺病加重，出现干咳， 胸胁疼痛，心烦，口苦， 目赤，甚或咯血等 木喜条达： 木，即肝的代词 条达即调和畅达 用树木生发的现象 比喻肝的生理特点 肝主疏泄 一面疏泄胆汁 帮助脾胃消化 一面，肝胆又有 升发透泄的作用 使全身气机舒畅 肝气的特点： 喜调和畅达 既不能过亢 又不能抑郁 木克土： 五行中 五种相克关系之一 按五行学说的观点 相克本属 正常范围 内的约制 但是近人 已习惯于 把木克土 与木乘土 混同 其义与 “肝气犯脾” “肝气犯胃” 类同 晬时： 即一周时 指一天的，某一时辰 至次日的，同一时辰 时令： 每一季节的主要气候 指按季节制定的关于 农事，医事等的政令 所胜： 胜通克 五行相克关系中 “我克”者为所胜 比如，“木克土” 又称，土为木所胜 所不胜： 胜通克 在五行相克关系中 “克我”者为所不胜 如土，被木所克 则木，为土所不胜 子盗母气： 五行说明 五脏之间 相生的 母子关系 由于子病累母而称 多用于阐述 五脏虚损性疾病 互相影响的病理 例如： 土生金，脾土为母，肺金为子 当肺气虚弱，发展至一定程度 就可能影响，脾气运化的功能 子气： 五行相生关系中 “我生”者为子气 如火，为木所生 则火，为木的子气 土生万物： 脾胃属土 自然界万物 滋生于大地 比喻脾胃为 营养化生之源 的生理特点 胃主，受纳和消化食物 脾主，吸收和输布营养精微 为各脏腑器官组织的 生长和机能活动 提供物质基础 土喜温燥： 用以说明，脾的生理特点 土代表脾 水液代谢的生理活动中 脾具有运化水湿的功能 脾气温燥，则 运化功能健旺 吸收正常 过多受纳 生冷食物 损伤脾阳 就会影响 脾的运化 反之 脾虚不运 又会形成 湿浊内停 发生： 小便不利 水肿和痰饮 土不制水： 土指脾土 水指水湿 脾虚不能 运化水湿 湿浊停滞 从而出现： 吐稀白痰 小便小利 大便溏泄 水肿等病 四时： 四时即四季 春、夏、秋、冬 夏季的第三个月 （农历六月） 又称为“长夏” 十二时： 子、丑、寅、卯、 辰、已、午、未、 申、酉、戌、亥 十二时辰 时辰是古代的计时单位 每一时辰相当于二小时 子时相当于，晚上 十一时至次日一时 丑时相当于一至三时 其余按十二时辰序类推 此外 又有把子时称为 “夜半”或“午夜”； 丑时称“鸡鸣”； 寅时称“平旦”； 卯时称“日出”； 辰时称“食时”； 已时称“隅中”； 午时称“日中”； 未时称“日昳（音跌）”； 申时称“晡时”，或“日晡所”； 酉时称“日入”； 戌时称“黄昏”； 亥时称“人定” 这些命名 与我国古代人民 的生活习惯有关 而且比较符合 黄河流域地区 昼夜推移 的特点 制化： 制即克制 化即化生 五行学说： 化生克制 互相为用 生中有克 克中有生 才能维持 其相对的 平衡协调 这样的 生克的配合 即称为制化 举木为例： 木能克土 土能生金 金能克木 通过调节 使木不能 过度克土 其余类推 亢害承制： 《六徵旨》： 亢则害 承乃制 制则生化 亢，亢盛 承，抵禦 制，压抑或节制 五行学说认为： 事物有生化的一面 也有克制的另一面 有生无克，势必 亢盛之极而为害 因此必须 抵禦这种 亢盛之气 令其节制 方能维持 事物的 正常生发 例如实热内结的病 因为内热且炽盛 损耗津液而便秘 火气上冲 治疗须用，承气汤，苦寒泻下 才能抵禦，这一种亢盛的热邪 五音： 古乐中的，五个音阶： 角、徵、宫、商、羽 五行学说 用五音 配五脏 从病人发音的 高亢、低沉、重浊 等推测五脏的病变 肝音角、心音徵、 脾音宫、肺音商、 肾音羽 因其过于 牵强附会 现已不用 五运六气： 简称“运气” “运”： 木、火、土、金、水 五个阶段的相互推移； “气”： 风、火、热、 湿、燥、寒 六种气候的转变 古代医家据 甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸 这种十天干，以定“运”； 子、丑、寅、卯、辰、已、 午、未、申、酉、戌、亥 这十二地支，以定“气” 前人结合五行生剋理论 推断每年气候变化 与疾病的关系 但其中不少是 牵强附会之说 现已少用 五行： 我国古代哲学理论 属于古人对物质的属性 及其相互关系的认识范畴 医学中的五行学说 则是古代的朴素唯物 自发辨证的思想方法 与医学实验的相结合 “五”即木、火、土、金、水 五类事物，“行”即运动 学说是以，五行属性 联系人体的脏腑器官 并通过 五脏为中心，运用 “相生”，“相剋”， “相乘”，“相悔” 的理论来去说明一些 生理现象和病理变化 用以总结，临床经验 基本内容： 以五行属性分别 脏腑器官的特徵 如： 肝、筋、目属木； 心、脉、舌属火； 脾、肉、口属土； 肺、皮毛、鼻属金； 肾、骨、耳属水等 以生剋的关系 说明脏腑器官 相互资生和制约 的生理现象 如肝能制约脾（木克土）， 但脾能资生肺（土生金）， 而肺又能制约肝（金剋木）等等， 以此来说明脏腑间有着彼此维系， 彼此协调生理活动的关系。 以乘侮关系阐述 病理变化 及治疗方法 如肝病犯脾，是木乘土， 治疗应采取抑木扶土法； 治疗肺气虚弱， 采用健脾补肺， 叫培土生金法 由此可见，五行学说 贯串医学的各个方面 并包含着，古人的 一些宝贵，临床经验 中国医学的基础理论 强调 事物之间 相互依存 相互制约 对古医学的发展 起了一定的作用 但是 这个学说以 五行通套 一切事物 如果完全按生剋乘侮 解释事物的变化发展 就会失之笼统 故后世 在医学实验过程 也逐渐有所摆脱 实践中 取其有益的临床经验 抛弃不合理之一面 五胜： 是一种用五脏之气相胜 作为治疗的方法和原理 例如： 肺（五行属“金”）的病症 要调补脾胃（五行属“土”） “培土生金” 指五行相克 五常： 五行代表的 五类事物的 正常运动 《伤寒论》序： 人禀五常 以有五脏 五声： 与人的精神活动有关而发出的 呼、笑、歌、哭、呻（呻吟） 等五类声音 是脏象学说 按五行观点 把发声活动 进行的归类 肝主呼，心生笑， 脾主歌，肺主哭， 肾主呻 归类带有 牵强附会 现已少用 三伏： 初伏，中伏，末伏 一年当中三伏 最炎热的时候 从夏至后 第三个“庚”日为初伏； 第四个“庚”日为中伏； 立秋后初“庚”为末伏 指末伏 以初伏、二伏、三伏为序 |
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