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《素问-三部九候论》论述了通过三部以诊断预测疾病，诊断重点是“经脉”。其中“必先知经脉，而后知病脉，必先审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉”，对临床很有指导意义。 文中特别强调了三部的重要性，谓“人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾”。 《灵枢-百病始生篇》中，论述了疾病的发生，因病因不同，而伤三部。三部病不愈，会导致“六经不通”。 《灵枢注证发微》说：“盖人身大体自纵而言之，则以上、中、下为三部，自横而言之，则以表、里、半表半里为三部，故谓上下，中外之三员也”。 俞根初说：太阳经主皮毛，阳明经主肌肉，少阳经主腠理，太阴经主肢未，少阳经主血脉，厥阴经主筋膜。太阳内部主胸中，少阳内部主膈中，阳明内部主脘中，太阴内部主大腹，少阴内部主小腹，厥阴内部主少腹。 恽铁樵说：太阳主一身之表，阳明主一身之里，少阳在半表半里。太阳与少阴为表里，太阳为表，少阴也为表，少阳与厥阴为表里，少阳为半表里，厥阴也为半表里，阳明与太阴为表里，阳明为里，太阴也为里。 陈逊斋说：太阳少阴皆为表，太阳之表为发热恶寒，少阴之表为无热恶寒，阳明太阴皆为里，阳明之里为胃实，太阴之里为自利。少阳厥阴皆为半表半里，少阳之半表半里为寒热往来，厥阴之半表半里为厥热退。 黄竹斋说：太阳统躯壳表面，故六淫从之而入，阳明统咽至肛门肠胃表面，饮食之邪受之，少阳统躯壳里，脏腑表之腠膜，所谓三焦居半表里；六淫及饮食伤皆足致之。太阴属营养系统，少阴属血液循环系统，厥阴属神经系统。三阳之部位各有区域，故汗下之法不可混施；三阴的质体，互相纠丽，是以温清之法，皆可通用。微信LAL676 《伤寒论释译》说：太阳主表，阳明主里，少阳主半表半里，三阴主里。三阳为实热证，三阴为里虚寒证。 吴鞠通以三焦三部说辩证论治温病，上焦部包括手太阴病和手厥阴病，中焦部包括阳明病和太阴病，少阳病，下焦部包括少阴病和厥阴病。卫气营血辩证贯穿三焦三部之中。六经由表入里，由浅入深，须横看。三焦由上及下，亦由浅入深，须竖看，有一纵一横之妙。 吴塘说：东西者，阴阳之道路也，由东而往，为木、为风、为湿、为火、为热、湿中居中，与火交而成暑，火也者，南也。由西而往，为金、为燥、为水、为寒，水也者。水火者，阴阳之征兆也，南北者，阴阳之极致也。 东为春，通于肝，南为夏，通于心，长夏通于脾与相火，西为秋，通于肺，北为冬，通于肾。为四时五脏阴阳依据。 章虚谷说：上焦外通太阳、阳明，中焦外通少阳、太阴，下焦外通少阴、厥阴。 秦伯未：临床证明，六经中的太阳证，为上焦病，阳明、少阳、太阴证为中焦病，少阴、厥阴证为下焦病。 吴师机说：人之一身，自纵言之，则以上、中、下为三部；自横言之，则又以在表、在里、在半里为三部。 以上各家之说，其本概括了历代医学家对《伤寒论》六经病的分类法，对六经的分界，除阴阳、表里、脏腑、经络之外，更有一组形层实质可以推求。 人是一个小天地，是一个整体，三部是整体的三个生理系统，即病则为疾病的三个反应系统。表部由太阳和厥阴组成，心肝所属，主人体的阳气；里部由阳明和少阴组成，肺肾所属，主人体的阴气；半表半里由少阳和太阴组成，三焦胆脾所属，主调和布敷阴阳二气。 病则寒伤阳，热伤阴。上焦部由太阳阳明组成，心肺所属，主上焦体表；中焦部由少阴厥阴组成，三焦脾所属，主中焦胃肠的生理。 《素问-阴阳应象大论》六经为川的六经是指周身营卫血循环的道路。微信LAL676 《素问-气交变大论》六经波荡，五气推移的六经，是指外在的风热湿火燥寒六气。 《灵枢-剌节真邪篇》六经调者，谓之不病的六经，泛指人体脏腑经络气血。 《灵枢-卫气篇》能知六经标本和《素问-厥阴》愿闻六经脉之厥状病能也的六经则是三阴三阳的综合代名词。 三阴三阳在《素问-阴阳离合论》和《素问-皮部论》中表示分部；在《素问-三部九候论》中表示脉的部位，实指经脉之气；在《灵枢-五音五味篇》和《素问-脏气法时论》中指脏脏；在《素问》运气七大篇中指六气；在《素问-脉解篇》中指四时不同气候与疾病发生的关系；在《素问-热论》等篇中却又作为病证的分类法。可见在《内经》中分而言之为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，合而言之则为六经。不必因六经与六病之名争论不休。 《内经》六经涵义： 一是说明自然气候及人体阴阳之间的消长变化。如《素问-天元记大论》说：阳阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。《素问-五运行大论》说：寒暑燥湿风火，在人合之。 二是用以说明脏腑经络皮部之间的整体系统。如足阳明经属胃，行身之前，从头行足。 三是机体失调，外邪侵袭，为疾病证状的反映所在。 张隐庵说：“仲景著伤寒，原名卒病论，本于五运六气，阴阳大论，故释人之阴阳，应天地之五运六气”。微信LAL676 《伤寒论》因为是分论，没有六经这个总代各词，只载有三阴三阳六个病。这六病又根据三阴三阳生理功能的属性不同而分成表部、里部、半表半里部和上焦部、中焦部、下焦部。 《伤寒论》的六经之经不同于经络之经。 方中行在《伤寒条辨》说：六经与经络之经不同，六经者，犹言部也。苦以六经之经断然直作经络之经，则不尽道，或误不可胜言，后世谬论盖由乎此。 柯韵伯在《伤寒来苏集》说：仲景之六经是经界之经，而非经络之经。夫仲景之六经是分六区地面，所误者广。 这两位都指出了六经与经络之经是不同的。 在中医学领域里，大家己公认中医的脏腑不同于解剖学上的脏腑，一是解剖上的脏腑，一是功能上的脏腑。 六经的含义一是经络之六经，二是功能性的六经。
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