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《左传·襄公二十四年》有这样一段话：太上有立德，其次有立功，其次有立言。（注释：太上：最高。） 这几句大意是：人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。 这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古人对个人道德品质的重视，同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。 中国古代思想中一个重要问题是追求不朽，不朽就是指一个人生价值的问题。儒家的“三不朽”是很有名的，它出自春秋战国时期叔孙豹之口。 如果世世代代保持贵族地位，并因此而得以享受姓氏，使子孙后代都享有官禄。这只能叫做世禄。这是从自己家族的兴旺发展看问题，着眼于过去和当世。着眼于物质生活。 “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这是从个人对社会群体的贡献和社会、人民对个人的评价看问题，着眼于历史和未来，着眼于精神的影响和不朽。 “德行”、“功业”、“言论”这三者，有益于社会、人民，流传万世，即使过了很久的时间，也不会消失和磨灭，永远被人们所纪念，这才是真正的不朽。 在中国传统思想中，占主导地位的人生价值观，就是认为人的不朽不在于你自己得到了什么东西，而是要从社会、历史对你的评价中来体现你人生的价值，你的不朽是存在于老百姓的心中，存在于长久的历史中间，这才是一种真正的不朽。 一个人生前在各方面不管能有多少的满足，多大的权力，多大的财富，一且去世就全都没有了。就是传给子孙后代，能够传几代也就了不起了。 但是，立德、立功、立言这样的不朽，即使人的身体不在了，他的精神却可以长远地存在，永垂不朽；却可以做到在子孙后代、在民族以至人类的发展中存在下去，成为历史的一部分。 坚持用明德引领风尚。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，立德是最高的境界。文化文艺、哲学社会科学等工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。社会影响力大，理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。 |
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