    2021年的最后一天，上师离开寺庙去300多公里以外的地方，那天，高原在下雪，天地一片白茫茫，汽车驶过时窗外有两位朝拜者在风雪中磕着等身长头，上师将这一幕记录下来分享给我，并告诉我“这才是信仰的力量”。看到照片的那一刻，有一种酸涩直逼眼眶。 第一次见藏族同胞磕长头是在拉萨的八廓街，当我独自随着川流的人群在八廓街转经，除了转经的人群，看到最多的便是磕长头的人。年长的、年幼的、健康的、残疾的、俗世的、出家的......他们衣着朴素满面灰尘，但无一列外的是专注而虔诚、坚定而执着。后来回到酒店我哭了很久，不是悲伤也不是欢喜，只是一种无法抑制的流泪，怎么也止不住。   我很遗憾遇见这样纯粹的信仰时已到了而立之年，但我也庆幸能在这路遥马急的人间遇到并走近这样纯粹的信仰。常年在藏地和内陆游走，见到太多转经的人、磕长头的人、朝拜的人，他们的信仰简单而纯粹，不为今生只为来世。但我知道，即使是在全民信佛的藏地，依然会有草原上的狼存在，就像在藏族同胞信仰的是佛祖，伊斯兰教信仰的是真主安拉这些信仰之外，还有更多的信仰存在，比如军人的信仰是保家卫国、农民的信仰是丰收、政客的信仰是权利，商人的信仰是利益......信仰不是看一个人说了什么，而是看他做了什么。 2021年的最后一个月，十三朝古都的西安被推向全国人民的视线中，这一次不是作为历史名城被推出，而是各种层面的报道让西安不得不出现在人们的视野中。一线抗疫人员的辛苦、百姓的无奈、民生的多坚，这些可以调和的悲哀倒还在其次，最让人无法容忍的是对生命的漠视，这不是天灾这是人祸。而造成一切的原因在差不多可以归结到部分政客信仰，再多的灾难、再多的悲苦在他们面前首先反映的是不能影响到他们的信仰，不能让他们的信仰因为别的事情而有所闪失，这种冷漠是没有底线的漠视。  关于西安抗疫，让我想到了庄子讲的“庖丁解牛”的故事：水平差的厨师解牛，用刀猛砍牛的硬骨，一个月换一把刀；普通的厨师解牛，割牛的软组织，一年换一把刀；庖丁解牛“以无厚入有间”，“游刃而有余”，“踌躇而满志”。刀用了19年，解牛无数，而刀刃仍像新的一样锋利。 我们不奢求官老爷们像庖丁一样以无厚入有间游刃而有余，只希望他们像个普通的“厨师”，让这些“牛”们死的也不至于太难堪，但现在看来，这样的愿望也是“牛”们的奢求。好的信仰会让人变得更加善良更加坚韧，而有些信仰却会让人一点点丧失底线。“牛”们只希望经此一事，有些信仰能变就变一变的好。   《庄子.养生主》里说：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”对养生之“主”（即精神境界）的求索，是人生塑造、提升、完善自我的必由之路，同精神生命相比，人的肉体生命就显得不那么重要了，甚至形体残缺也不可怕，可怕的是身体完整却心智残缺。 生活在大自然中的野鸡，十步才得一啄，百步方能一饮，比起养在笼中的同类，虽然没有丰足的滋养，却不受牢笼之束缚，可以奋翼高鸣，自适其志，悠然自在。可见不为名利所困的自由精神是多么可贵。因而，人生在世，应该善于护养自己的精神生命，使其超越肉体生命的局限，在暂时中寻求永恒，在有限中追索无限，使自己短暂的一生生活得有价值。我想，这才是信仰该有的模样吧！   |
|
|
