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在渊源流长的中国传统文化中实际存在着三条贯穿全程的发展线索： 一是外显的儒家文化，它渗透于平民百姓的日常生活之中，是表现于国民生活中的显性的传统，它存在于官方的外显的宣传和教化中。 二是内隐的道家文化和佛教文化，它植根于中国知识分子的思想和生活之中，一方面以儒家的入世精神投入现世的生活，一方面以出世的精神对待生活中的种种不如意，构成了中国知识分子特有的精神世界；同时，道教和佛教对世俗生活的介入和影响，也使得这条隐线索获得了“强大生命力”。 三是统治阶层中占据主流的法家王道、霸道为主体的政治权术文化，它主要来源于管子、韩非子的政治思想和统治术，结合了兵家的计谋，成就了以诡计为权术主体的政治官僚文化，虽然它没有显见于民众，却在统治阶级内部成为普遍性的文化。这一文化传统逻辑主线是法家文化，或更准确地称为帝 王文化。 这三种文化线索共同构成的立体的文化才是中国传统文化的真正的面貌。而我们谈到文化传统时，通常只说儒家文化，最多只说到显现的儒家与隐性的道家、佛教文化一显一隐的结合，而第三条线索却往往被“有意地”疏忽掉、过虑掉了，这对中国传统文化的理解是不全面的。 学界曾有人说，管子是中国思想史上的失踪者；在中国的传统文化热中，法家及其韩非子的思想却不在热的范围内，以法家思想为指导的秦政权一直被批判（在中国历史上，秦的政治统一和文字统一，对于中华民族的文化传统的形成和传承的影响是巨大的，其积极的历史价值需要重估），这都是第三条线索被忽视的表现。这是有些不“正常”的。 完整的中国传统文化应该是三者结合的立体的文化，我们应该坚持这样的整体历史文化观。 |
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