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人与人之间，
尤其是关系亲密的人之间，
才是最艰难的道场，
也是最彻底的历练方式。 我们通过二三十分钟的打坐，
或许可以进入没有挂碍的状态。
但是当我们和身边的重要关系人
进行很密切的深层互动时，
就会发现考验并不是那么简单。 在日常生活中，自我了解和揭露会面临许多挑战。 有时候，我们要面对内在的情绪和情感的反应模式； 有时候，我们要思考内在的真相该怎样揭露； 有时候，我们要观察意志力、行动力以及欲望的达成过程里，使用的手段是不是得当； 还有的时候，我们要揭露自己性关系里面的障碍点。 相比于出家人，在日常生活中去进一步认识自己，是一条“难行道”，因为这必须突破许多沟通和因果。然而，在家修行的价值在于，它会有非常多的镜子，远多过于清修者。我们有亲子关系的镜子、有两性关系的镜子、有工作伙伴的镜子...每天遇见的人都是我们的镜子。这么多参照点和客观的映照机会，能让我们从各个方面来了解自己，帮助我们更深地揭露内在的问题，因此是很有价值的事。在关系互动过程中发现潜意识里的纠扰，是在家修持和禅修中要探索和揭露的问题，而且绝不是简单的事。举例而言，在两性关系里，我们其实是把对方投射成父母了。男人在女人身上投射了妈妈，女人在男人身上投射了爸爸。我们早期跟父母互动的状态，一定会延续到后期。
比如，小时候父母在我们心里是有权威形象的，他们不准许我们自由表达，我们没有所谓的自主权。所以当我们成人之后进入到亲密关系时，就会带着很深的恐惧和对方相处。
我们碰到的成年对象，经常有某些气质和早期的父母相似。我们一定会把与父母的互动经验，投射到那个有类似气质的人身上，然后形成一种障碍。而这种障碍背后的目的，其实就是不断让我们看到在沟通时的恐惧。
我们会怕自己的表现受到对方的谴责，从而不断形成自我制约。这种自我制约会使得自己不能说错话，或者造成两人关系的纠葛。久而久之便形成了自我封闭倾向，继而使双方无法畅然无阻地交流，甚至形成更进一步的问题。
这么一来对方一定痛苦，到一定程度便可能因承受不了而爆发出强烈的情绪，如此便揭露了早期的问题。
透过这种爆发，我们可能就会产生一种突破，因为封闭性的打破是非常重要的。所以在问题爆发的时候，我们要有耐心去面对，不要害怕，然后就会进一步地揭露问题，突破旧有模式。
要“打坐”，先过了关系这一关
一个人如果对自己的内心活动一无所知，完全没有心理学基础或意识研究的认识，那就完全不知道潜意识里的惯性活动是什么，也不知道显意识之间没办法统合的障碍要怎么去克服。因此，我们必须有符合个人特质的身心灵治疗方法。个人的问题是必须下工夫去认识的。人与人之间的确有很大的差距，但每个人也都有一个空寂的本体，这个本体带来了一种无条件、无属性的圆满性。这份圆满性人人俱足，而且是众生平等。在这个本体的基础上，我们要寻找最根本的生命价值、目的和意义。本体的揭露和发现其实很简单，难在于日常生活里，时时刻刻都维持一种全向的观察。在每个当下，我们都要进行内在和外在的观察，随时随刻去观察我们内心世界发生了什么。如果能够做到这一点，我们就可以在日常生活里不断地深化自我了解、自我认识。其实，来这个世界不是来拥有什么，而是来发现和揭露。要揭露的多半是我们内在最深层的真相，以及跟我们有缘的重要伴侣之间的一些真相，并借此更进一步地认识自己。透过关系的镜子来认识自己，探索自己。如果我们在关系的互动过程里，在自我认识不够、内在欲求没有充分揭露的不成熟状态下去打坐，是非常容易出问题的，而且很容易出现幻象。如果我们在日常生活中不断地认识自己，会慢慢透过对欲望的观察，把追求点一个个突破。我们执著的本来是房子、汽车、成就、名利、地位，突破之后便可能执著于内在气的一种更通畅的状态，或者执著于某种生命理想的达成。这些执著的倾向透过不断地观察会越来越低，经络也自然会越来越通，如此便可达“自然无念”，而不是刻意修出来的无念。这时我们再进行深层的修持静坐，才不容易出差错。
如果一些内在深层的问题被揭露，比如说发现和父母的关系的投射，造成了两性相处中的一些不愉快，而使得日常生活变得更加混乱，这时我们只能回来面对内心的这些早期种下的问题。每一种混乱的情绪都有一个源头可以找到，通常来讲，最深层的问题不外乎就是恐惧。呈现出来的不管是愤怒也好，哀伤也好，幻灭也好，最底层的原因就是恐惧。而这股恐惧的能量，事实上就是让我们一直不断想要逃的原因，因为我们不愿意百分之百经历内在的恐惧能量。所以，当我们察觉到混乱的时候，一定要提醒自己内在最深的恐惧是什么，然后调回头如实地去经历它，去揭露这个混乱的源头。当这些议题被揭露的时候，我们有没有办法调回来跟这种匮乏感和不安感共处，而不去形成外在的要求、谴责？这个就是自己内修的重要部分。可是这样的内修还不够，还要进行沟通，因为对方的状态也可能有许多盲点。如果不对他的盲点进行深层了解的话，就仍然是片面性的认识。因此，只是不断地自我修持还不够，沟通交流也要时常进行。
如果我们全然接受自己当下的状态，所有的感觉都会变成一种体验：肯威尔伯称之为“一味”。生命经验越丰富，越会发现我们所追求的快乐，充其量也不过是一种物化的需求罢了。我们早期认为物质可以带给我们快乐，后来发现阅读可以带给我们快乐，后来认为精神成就会带来快乐，但是一步步接触到最后，才发现这些快乐仍是匮乏感在作祟。所以到了某种程度的时候，我们快乐的需求就会平静下来。当我们对快乐的需求越来越平静的时候，对痛苦的抗拒性就会减低，趋乐避苦的倾向也会越来越弱。
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