|
春刺散俞： 刺分四时 逆则为害 黄帝问曰∶ 诊要何如 岐伯对曰∶ 正月二月，天气始方， 地气始发，人气在肝： 方： 气，方升也 岁，方首也 人事方与也 发：万物生发 肝属木 气应春 人气在肝 三月四月，天气正方， 地气定发，人气在脾： 正方： 时气正升 岁事正新 定发：专于发生 天地之气，自下而升， 土居升降之中而脾应之 人气在脾 五月六月， 天气盛， 地气高， 人气在头： 盛夏阳升之极 人气应之在头 七月八月， 阴气始杀， 人气在肺： 气升则物生 气降则物死 天气渐降， 清秋当令， 阴气始杀， 万物人气 自头而降， 肺金应之， 人气在肺 九月十月，阴气始冰， 地气始闭，人气在心： 自秋入冬，阴气始凝， 心气始闭，阳气在中， 人气在心 十一月十二月， 冰复，地气合， 人气在肾： 复言其重 寒凝之甚 斯时阳气 深伏于下 人气在肾 春刺散俞， 及与分理， 血出而止， 甚者传气， 间者环也： 《四时刺逆从论》： 春气在经脉 此散俞者 诸经散穴 义如下文 分理，肌肉分理也 春宜疏达，欲血出而止 传，布散也 环，周也 病甚者 针宜久留， 必待传气 病稍间者， 但候其气 行一周于身， 约二刻许， 可止针也 夏刺络俞，见血而止， 尽气闭环，痛病必下： 络俞 诸经浮络之穴 以夏气在孙络 夏宜宣泄，必见血而止 尽气，尽去其邪血邪气 闭环，去针闭穴 须气行一周之顷 凡有痛病 必退下矣 秋刺皮肤循理 上下同法 神变而止 循理，循分肉之理 上言手经 下言足经 刺皆同法 秋气在皮肤 邪犹未深 故但察其 神气变易 异于未刺之前 可止针矣 冬刺俞窍于分理 甚者直下 间在散下： 孔穴之深者曰窍 冬气在骨髓 深取俞窍 于分理间 甚者直下 察邪所在 直取深处 间者散下 或左右上下 散布其针 而稍宜缓 春夏秋冬， 各有所刺， 法其所在： 上文十二月 言气之升降 此四季言 气之深浅 各有所刺 法其所在 春刺夏分，脉乱气微， 入淫骨髓，病不能愈， 人不嗜食，又且少气： 此下言四时之误刺 春刺孙络，春刺夏分 夏应心，心主脉，脉乱气微 肾水受气于夏 肾主骨 入淫于骨髓 心火微 则胃土 失其所养 故不嗜食 不嗜食 故少气 春刺秋分， 筋挛逆气， 环为咳嗽，病不愈， 令人时惊，又且哭； 春刺皮肤 是刺秋分 肝木受气于秋 肝主筋 故筋挛 逆气者，肝气上逆 环，周也 秋应肺 气周及肺 为咳嗽 肝主惊 故时惊 肺主悲忧 故又且哭 春刺冬分 邪气着藏 胀病不愈 且欲言语 春刺骨髓 春刺冬分 冬应肾 肾伤则邪气 内侵而着藏 故令人胀 火受气于冬 心属火而主言 故且欲言语也 夏刺春分 病不愈 令人解惰； 夏刺经俞 夏刺春分 肝应春， 其主筋， 伤其肝气， 所以令人 筋力解惰 夏刺秋分，病不愈， 令人心中欲无言， 惕惕如人将捕之： 夏刺秋分， 伤其肺也， 肺气不足， 人欲无言 惕惕如人将捕之者， 恐也，恐为肾之志， 肺金受伤， 病及其子， 亦虚而恐 夏刺冬分，病不愈， 令人少气，时欲怒： 夏伤其肾 精虚不能化气 令人少气 水亏则木失所养 肝气强急 故时欲怒 秋刺春分， 病不已， 令人惕然 欲有所为， 起而忘之： 秋刺春分，伤肝气也 心失其母则神有不足， 令人惕然，且善忘也 秋刺夏分，病不已， 人益嗜卧，且善寐： 秋刺夏分 则心气少 而脾气孤 脾虚，则倦而嗜卧， 心虚，则神不安而善梦 秋刺冬分， 病不已， 洒洒时寒： 秋刺冬分，误伤肾阴， 精气耗散，洒洒寒栗 冬刺春分，病不已， 令人欲卧，不能眠， 眠而有见： 肝藏魂， 肝气受伤 神魂散乱 故令人 欲卧不能眠 或眠而有见 谓怪异等物 冬刺夏分，病不愈， 气上，发为诸痹： 心应夏，其主血脉， 脉伤则邪气乘虚客之， 故发为诸痹 冬刺秋分，病不已， 令人善渴 刺伤肺金， 必亏肾水， 令人善渴 刺胸腹者 必避五脏 此下言刺害 五脏伤 五神去 神去则死 刺胸腹者 必避五脏 中心者，环死， 中脾者五日死， 中肾者七日死， 中肺者五日死： 环，周一日 此节止言四脏， 独不及肝， 必脱简耳 按∶刺禁论所言五脏死期， 尤为详悉，但与本节稍有不同， 见本类后六十四 中膈者 皆为伤中， 其病虽愈， 不过一岁必死： 膈膜， 前齐鸠尾， 后齐十一椎 心肺居于膈上， 肝肾居于膈下， 脾居在下， 近于膈间 膈者 隔清浊 分上下 限五脏 五脏之气， 分主四季， 若伤其膈， 则脏气阴阳相乱， 是为伤中， 故不出一年死 刺避五脏者，知逆从也 所谓从者，膈与脾肾之处， 不知者反之： 膈连胸胁四周， 脾居于中， 肾着于脊， 知而避之者为从， 不知者，为逆， 是谓反也 刺胸腹者， 必以布着之， 乃从单布上刺： 此下言刺法也 胸腹虚浅近脏， 故必以布着之而后刺， 所以护心腹，慎风寒 音皎，布也 着音灼，被服也 刺之不愈复刺： 以平为期 刺针必肃：敬谨毋忽 刺肿摇针： 摇大其 泻之速 经刺勿摇： 恐泄其气 此刺之道 春气在经脉， 夏气在孙络， 长夏气在肌肉， 秋气在皮肤， 冬气在骨髓中 帝曰∶愿闻其故 岐伯曰∶ 春者， 天气始开， 地气始泄， 冻解冰释， 水行经通， 人气在脉 春时 天地气动，水泉流行， 所以人气，亦在经脉 夏者 经满气溢， 入孙络受血， 皮肤充实： 夏时气盛， 溢入孙络 而充皮肤， 人气在孙络 长夏者， 经络皆盛， 内溢肌中： 六月建未，是为长夏土胜之时， 经络皆盛，所以人气在肌肉中 秋者， 天气始收， 腠理闭塞， 皮肤引急： 秋气始收， 腠理始闭， 人气在皮肤 冬者盖藏，血气在中， 内着骨髓，通于五脏： 冬气伏藏，内通五脏， 所以人气，在骨髓中 是故邪气者， 常随四时之气血 而入客也， 至其变化， 不可为度， 然必从其经气， 辟除其邪， 除其邪则乱气不生： 时气迁变， 病必随之 察病气， 从经气， 以辟除其邪， 邪去气调， 故不致生乱矣 帝曰∶逆四时而生乱气 此下言刺逆四时也 岐伯曰∶ 春刺络脉， 血气外溢， 令人少气： 春刺夏分 夏气未至，先夺于外， 血气外溢，而少气血 春刺肌肉， 血气环逆， 令人上气： 春刺长夏 春时木王， 土气本虚， 复刺肌肉， 重伤脾元， 血气 环周皆逆， 不相营运， 喘满上气 按∶ 本篇与前诊要经终论者 义同文异， 彼分四时， 此分五时， 故有刺肌肉之谓 然本篇春夏冬三时， 皆关刺秋分皮肤等义 意者以 长夏近秋， 故取肌肉， 即所以 刺秋分 后仿此 春刺筋骨， 血气内着， 令人腹胀 春刺冬分 春气发越， 深取筋骨 以伤其阴， 血气内着， 令人腹胀 夏刺经脉， 血气乃竭， 令人解 ： 误刺经脉， 血气内竭 解者音迹 形迹困倦 莫可名之 夏刺肌肉， 血气内却， 令人善恐： 长夏未至 先夺其气， 血气却弱， 令人善恐 夏刺筋骨， 血气上逆， 令人善怒： 夏刺冬分， 阴虚于内， 阳胜于外， 血气逆 而善怒 秋刺经脉， 血气上逆， 令人善忘： 心主脉， 误刺经脉 则心气虚， 令人善忘 秋刺络脉， 气不卫外， 卧不欲动： 秋时收敛， 气已去络 而复刺之， 气虚不能卫外 气属阳 阳虚故卧不欲动 秋刺筋骨， 血气内散， 令人寒栗： 秋气 未至筋骨 而深刺之， 血气内散 而中气虚， 所以寒栗 冬刺经脉 血气皆脱 人目不明： 诸脉者 皆属于目 冬刺经脉 预夺之 血气脱 目不明 冬刺络脉， 内气外泄， 留为大痹： 阳气伏藏， 刺其阳分， 阳气外泄 阳虚阴胜， 留为大痹 冬刺肌肉， 阳气竭绝， 令人善忘： 冬时 刺其夏之气， 故阳气竭绝 阳气者 精则养神， 阳虚神衰， 所以善忘 凡此四时刺者 大逆之病 不可不从 反之 则生乱气， 相淫病焉： 刺失四时，是为大逆， 此时气之，不可不从 反而为之， 必生乱气， 相淫为病 凡刺不知 四时之经，病之所生， 以从为逆，正气内乱， 与精相搏，必审九候， 正气不乱，精气不转： 薄，邪正相迫也 九候各有其部， 审明病之所在， 从而刺之， 庶正气不乱， 精气不致转变 帝曰∶善 刺五脏， 中心一日死，其动为噫； 中肝五日死，其动为语； 中肺三日死，其动为咳； 中肾六日死，其动为嚏欠； 中脾十日死，其动为吞： 此节义与刺禁论同， 但多一欠字， 详见本类后六十四 刺伤人五脏必死 其动则 根据其脏 之所变候， 知其死也： 动，变动 见其变动之候， 识其伤在某脏， 故可知其死期 |
|
|
