长知识：古代对“教师”的称呼

唐 吴道子 《先师孔子行教像》

中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。《尚书》云:“天降下民，作之君，作之师，”春秋时就把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。中国的第一位教育家孔子被人们称之为“至圣先师”、“万世师表”。唐代韩愈的《师说》云：“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。后来，人们把教学生的人也称为“老师”，如金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，说字惊老师。”明清以来，一般称教师为“先生”。其实，在“老师”之外，古代对教师的称呼还有很多。

【夫子】
古代称大夫（官职）为“夫子”。孔子曾为鲁大夫，故其弟子也称孔子为“夫子”。后来用“夫子”尊称教师。《论语·子张》载：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”

【师长】　
《周礼·地官》载："三日顺行，以事师长。"师长即先生长者，含有视老师为尊长之义，是古时候对教师的尊称。

【师傅】
“师傅”原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教习太子，所以师傅也成为老师的代称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”师傅这一称谓迄今仍在使用，但一般指工商曲艺戏剧等行业的老师。
【师父】
古代有“一日为师终身为父”的说法，故也将老师尊称为师父。《吕氏春秋·劝学》：“事师之犹事父也。”
【师保】
古代辅弼帝王和教导王室子弟的官员，亦师亦保，统称“师保”。《易·系辞下》：“无有师保，如临父母。”后来泛指老师。如清代龚自珍《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”
【师资】
先秦至汉代都有这个称谓。《毂粱传 僖公三十二年》记载："师者教人以不及，故谓师为师资也。"
【宗师】
掌管宗室子弟训导的官员。《汉书·平帝记》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏、郡国置宗师以纠之，致教训焉。”后逐渐演变为众人所崇仰、堪称师表的人。北宋孔平仲《谈苑》卷三：“石介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。”

【经师】
汉代称儒学学官为"经师"，后指传授儒家经典的教师。《汉书·平帝纪》载：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校，校、学置经师一人。
【女师】
古代教育妇女的女教师。《诗·周南·葛覃》中的“言告师氏”，毛传：“师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。”

【老师】
宋代开始有这个称谓，当时为地方小学教师的称谓。元代元好问《示侄孙伯安》云："伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说子惊老师。"现为对教员的尊称或泛称有某种特长、值得学习的人。

【教授】
宋代以"教授"为教师的称谓，王国维曾考证：宋制，诸路、州、军所立学校置教授，用经术行义教导诸生，并掌课试之事。各王府也置教授之职，为教授名官之始。
【教习】
明代翰林院学官兼教师。当时选进士入翰林院学习，命学士一人任教成为教师。清代沿用此制。清末兴办学堂时，教师也沿称为"教习"。
【教谕】
宋代京师小学和武学中的学官名。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。《明史·职官志四》：“儒学：府，教授一人，训导四人。州，学正一人，训导三人。县，教谕一人，训导二人，教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”
【助教】
 西晋在国子学校置"助授"，协助国子博士传授经学。后来多有在国学中设助教者，近代成为高等学校教师的职称。
【讲郎】
 东汉称太学教师为"讲郎"。《后汉书 儒林转》记载："又诏高才生授《古文尚书》、《毛诗》、《毂粱》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆攫高弟为讲郎。"
【讲席】
本指学者讲学或高僧讲经的席位，后用作对老师的尊称。
【讲师】
指对学生讲授武事或讲解经籍的学官。
【博士】
战国时期，称国学教师为"博士"，《史记 循吏列传》记载："公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。"汉朝时称太学教师为"博士"。秦、汉相承，唐宋时期有了专科学校，所以有"算学博士"、"书学博士"、"律学博士"的称谓，明、清时也有国子博士。

【学博】
唐代府郡的学官。唐代府郡置经学博士各一人，掌以五经教授学生，后泛称学官为学博。清代吴敬梓《儒林外史》载：“这人大是不同。不但无学博气，尤其无进士气。”
【山长】
出于《荆相近事》，是历代文人对隐于山间的老师的称谓。五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者称其为"山长"，从此成为老师的一种尊称。到元代，各个路、州、府都设书院设山长，明清沿袭旧制，乾隆时期曾一度改称院长，清末仍叫山长，直到科举废止，书院改叫学校，山长的称呼废止。

【西席】
也称“西宾”，汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬。此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。
【先生】
先秦时代对教师的称谓。“先生”一词的最初含义是先出生的人，引申指有学问、有德行的长辈。《礼记 曲礼》记载："从于先生，不越礼而与人言。"郑玄注：“先生，老人教学者。”后世对塾师也称先生。

【函丈】
原指讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。书函中常用作对师长的敬称，语同“讲席”。《礼记·曲礼上》中载：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对。容丈，足以指画也。”

【祭酒】
在古代本是祭祀或宴会的一种荣誉称谓，汉武帝设五经博士，首席称“博士仆射”，东汉改为“博士祭酒”，于是“祭酒”就成为官学中教师的称谓。西晋改为“国子祭酒”，主管国子学或太学。隋以后称“国子监祭酒”，为国子监的主管者。

【司业】
古代主管音乐的官名，兼教公卿大夫等贵族子弟，故后世用作教师称谓。宋濂《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”隋朝始设国子监“司业”，协助祭酒掌管儒学训导之事，相当于现代国立大学副校长。
【学官】

汉代称太学教师为"学官"，也称"校官"，是主管学务的官员和官学教师。《史记 儒林传序》记载："公孙弘为学官。"

【学正】
宋、元、明、清国子监所属教师。其职务是协助博士教学，并做训导工作。元代路、州、县学及书院设学正，明、清州学设学正，负责教育生员。

学录：学录为中国古代文官官职名，基层官员编制之一，配置于国子监等官学机构，而从事业务则相当于老师或学校行政人员。

【门馆先生】　
宋、元时代对家塾老师的称谓。
【门客】
宋元时代对家塾老师的另一个称谓。
【焦职】
原为周礼小宰六职之一，掌管教导之事，清代沿用为教师的称谓。
【监学】
清末在中等以上学堂设立的学官。也称学监。主管学生的学习、生活起居和日常行为。
【训导】
学官名。明清时期府设教授，州设学正，县设教谕，掌教导生员之责，而教授，学正，教谕之副手皆称训导。