✦ ✦ ✦ - 本 是 山 中 栽 松 人 - 传说五祖弘忍的前世是破头山中的栽松道人。他曾经问四祖道信：我能够听你讲法吗？四祖回答说：你已经老了，即使得法，以后也没有时间去帮助更多人了，除非你再来，我等着你。栽松道人听了，便离开了四祖，投胎在河边一个洗衣少女的肚子里。 那时少女未婚怀孕是一件伤风败俗的可耻事情，因此少女的父母对她极为厌恶，把她赶出了家门。几个月后，她终于生下了那个不明不白的孩子。她也觉得非常秽气，于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天她去看的时候，大吃一惊，发现小孩却正向水沟的上游漂浮，而且小身子鲜嫩明好，底气很足，于是又情不自禁地把他抱在怀里。她暗下决心，不管今后受多大的屈辱，一定要把这个孩子抚养成人。 有一天，她带着孩子乞讨的时候正巧遇到了四祖道信禅师。四祖发现这孩子骨相奇特，感叹道：“这不是个平常的孩子，如果他出家修道，二十年后，他必定会大作佛事，能够继承佛法慧命，堪当众生的依处。”于是便问小孩：你是什么姓？小孩道：是佛性。四祖又问：“你难道没有姓吗？”小孩道：性空，故无。 四祖听了，暗自高兴，知道这孩子是个法器，于是收作弟子，起法号为“弘忍”。至此，前世因缘今日定，栽松道人拜入四祖门下，得法之后大启法门，很多人从四面八方慕名而来，亲近弘忍禅师。弘忍禅师门下培养了十位得意的弟子，包括神秀、慧能、智诜、老安、法如等，有五位弟子被敕封为国师。 ✦ ✦ ✦ - 神 秀 与 慧 能 - 关于禅宗的这两位高僧，相信大家都是耳熟能详了，尤其是那两首著名的偈子（“身是菩提树”与“菩提本无树”）。正是因为慧能的这首偈子，五祖才决定传法于他。但很多人都有个误解，那就是认为此时慧能已经开悟了，其实不然，这个故事还有后续。第二天，五祖私下来见正在舂米的慧能，说道：“求道之人，为法忘躯，就应当像你这个样子。”并问，“米舂熟了吗？”惠能回答说：“米早就熟了，就差筛了。”于是五祖于用拄杖在碓头上敲了三下便离开了，惠能领会了五祖的意思，于当晚三更偷偷地来到五祖的丈室。五祖用袈裟将惠能围起来，给他讲解《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，惠能豁然大悟，说道： 何期自性本自清净！何期自性本不生灭！ 何期自性本自具足！何期自性本无动摇！ 何期自性能生万法！ 五祖知道惠能已经大悟，便将祖师衣钵传付给了他，自此惠能成为了中国禅宗的第六代祖师。 其实神秀也是一位大师，而那首偈子未必就不如慧能所作的那首，五祖也说：后人如果依此偈修行，还是可以得到大利益、免堕恶道的。因此，五祖当着众人的面对这首偈子大加赞叹，并且要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。五祖弘忍入灭后，门下禅师将禅法遍弘大江南北，而神秀一支最大，范围最广，影响极大，甚至武则天都要请神秀为国师。他的弟子普寂、义福（行思）继续阐扬其宗风，盛极一时，时人称之为“两京法主，三帝门师”，两京之间几乎全是神秀的法脉，后世称其法系为北宗禅。 ✦ ✦ ✦ - 中 印 高 僧 斗 法 - 智诜是唐代名僧，是中国禅宗静众、保唐禅派的奠基人。他先跟随玄奘大师学习经论，后转拜五祖弘忍学习禅法。从此舍弃经文，一心悟禅，终于升堂入室，成为五祖弘忍的“十大弟子”之一。 武周长寿元年，女皇武则天闻其名声，命张昌期前去迎请。禅师推托不过，便带着弟子处寂来到京都，被封为国师，在皇宫内道场接受供养。智诜在京都内道场，则天皇帝时来问道，关怀备至。智诜深感仅为一人说法，不能普度众生，加之思乡心切，决意离开京都，返回巴蜀，然而关山阻隔，武则天挽留，难以脱身，成天闷闷不乐。在内道场中，有一位印度来的高僧，名叫三藏婆罗门，深受武则天敬重。他看出了智诜的心事，便对智诜说：“巴蜀和京都有什么不同，禅师何必思念家乡？”智诜反问道：“你怎么知道我思念家乡？”婆罗门回答：“你的想法和一举一动，我没有不知道的。”智诜微笑着说道：“那我们来较量一下。”智诜闭目想象自己身穿俗家人的衣裳，在西市口观望。三藏婆罗门猜说：“大德，僧人怎么能穿着俗家人衣服站在市中张望。”第一次被三藏猜中了。智诜再想，飞身跳到佛塔顶上。三藏说：“你为什么站那么高。”又被猜中了。婆罗门正在得意之时，智诜禅心入定，不再观想，无念无心。这时三藏婆罗门法师什么也看不见了，惶惶不已，顿生敬仰之情，一下跪在智诜脚下说：“不知唐国有大佛法，今天算服气了，我诚心向您忏悔。”随即皈依智诜法师。 ✦ ✦ ✦ - 仁 者 心 动 - 仪凤元年的一天，印宗法师（曾拜师于五祖弘忍）在寺里宣讲《涅槃经》。底下有两位僧人因为风吹幡动而产生了争论，一个说是风在动，一个说是幡在动。当时恰巧六祖惠能也到了此地，在一旁听见后便说：“非风动，非幡动，仁者心动。”众人皆大惊。印宗听了后立即请惠能到上席，向他询问其中的奥义。见惠能言简理当，印宗便问：“你一定不是普通人，久闻黄梅衣法继承人南来，莫非就是你？”惠能谦逊地说：“不敢。”印宗于是作礼，告请传来衣钵出示大众。问答之间，印宗深诣玄理。然后对惠能说，既然你已经来到这里，是应该显现出僧相了！于是为惠能落发，印宗为惠能的剃度师。诗曰：金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身。圆顶方袍僧相现，法王座下又添孙。 ✦ ✦ ✦ - 檀 郎 与 佳 人 - 法演禅师(？—1104)是弘忍第十五代嗣孙，有天下第一禅师之称。据说他是五祖弘忍大师的后身，又因其在五祖寺大弘禅法，所以法演禅师也称五祖法演。当年，法演禅师到黄梅绕五祖的法雨灵塔，塔门却自动开启，他见到五祖的真身，顿然领悟了自己的前世。法演禅师为振兴祖庭、发展东山禅法起到了重大作用，在禅门中有着极大的影响。 五祖法演门下有“三佛”，其中之佼佼者，当首推圆悟克勤。克勤的禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下，为临济宗杨岐派的发展奠定了雄厚的基础。在夹山期间，克勤对雪窦重显《颂古百则》进行注释，弟子们把它们记录整理成书，名《碧岩录》。问世之后，禅林轰动，时称“宗门第一书”。 圆悟克勤开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。 克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，好像见到了自己原有的东西一样，说：“我恐怕前世是和尚吧！”就这样，他剃度出家了。克勤后行脚四方，遍参各地禅门高僧，最后在五祖法演门下参学。数年之间，克勤时常将自己所悟的心得，写成偈颂，呈送五祖法演印可，五祖法演一直说克勤尚未明心见性。克勤失望之余，按捺不住心中的愤懑，说：“师父太不慈悲，不知道提携后学。”说完拂袖而去。五祖法演笑着说：“等你大病一场之后，就会知道我的良苦用心了。”克勤行至金山寺，住了下来。有一天，克勤全身忽冷忽热，大病了一场。病中的克勤想起了五祖法演临别时说的话，似乎有些觉悟了。于是又回到了五祖法演身边。 有一位吏部提刑前来参访五祖法演，问：“什么是祖师西来意？”五祖法演说：“有两句诗，正好与此相似：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。”提刑无法理解，但此话却打动了在一旁的克勤。提刑走后，克勤问：“提刑懂了吗？”五祖法演说：“他只认得声。”克勤问：“他既然认得声，为什么不能悟道呢？”五祖法演知道克勤的悟境已经到了成熟的地步，便大声喝道：“你管他有没有认得声，你认不认得声？”克勤有省，急出，一只鸡突然飞上栏杆鼓翅而鸣，克勤一下大悟，说：“这不正是声吗？”于是写了一首悟道偈： 金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。 少年一段风流事，只许佳人独自知。 有一天晚上，克勤、慧勤、清远三位弟子陪同五祖法演在山亭上说话。到了该回去的时候，灯笼里的油烧完了。五祖法演在黑暗中对他们说：“你们三个人各自就此情景下一转语，我要看看你们的境界如何？”慧勤说：“彩凤舞丹霄。”意在黑暗中看见光明。清远说：“铁龙横古路。”意谓暗中有物。克勤说：“看脚下！”简单明了，具有寸铁刺人的力量。五祖法演感慨地说：“灭吾宗者，乃克勤尔。”禅不讲求玄虚，而注重“实在”与“平常”。注意脚下，老老实实地“走路”，这就是禅宗精神的体现。 ✦ ✦ ✦ - 我 不 如 你 - 清远禅师(？—1121)，临邛(今属四川)人，俗姓李。少时严正寡言，十四岁出家受具足戒，并研习毗尼(戒律)之学。一日，清远禅师读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”一句时，产生了大疑问。他手持经书，请问讲经师，讲经师未能给他满意的回答。清远禅师感叹道：“义学名相，非所以了生死大事。”于是他便放弃了纯粹的学问式研究，卷衣南游，来到黄梅五祖法演禅师座下。 一天，清远禅师正在庐州化缘，不巧天正大雨，因为路滑，他不小心跌倒在地上。就在他感到非常烦懑之间，忽然听到附近有两个人正在吵架，旁边有人劝架道：“是你自己在自寻烦恼。”清远禅师一听，言下有省。清远禅师化缘完毕，一回到寺院，便向法演禅师请益。令他大惑不解的是，他每有所问，法演禅师总是说：“我不如你，你自会得好。”或者说：“我不会，我不如你。”法演禅师的回答令清远禅师愈发狐疑。于是他便向首座元礼禅师请教。元礼禅师用手拧着他的耳朵，绕围着大香炉转了数圈，一边走一边说：“你自会得好。”清远禅师很不高兴，说我本希望能从你这儿得到开示，想不到你如此戏弄我？元礼禅师道：“你他日悟后，方知今日曲折。” 后来，法演禅师从太平移住海会，后又来到蒋山参加结夏安居。在蒋山，清远禅师偶然与灵源惟清禅师相会，相谈甚欢，日渐友善。谈话间，灵源禅师说，“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳！”清远禅师于是便重新回到法演禅师坐下。一个冬日的寒夜里，清远禅师拥炉孤坐，就在他拿木棍拨炉灰的时候，见一火如豆，恍然自喜，说道：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”于是便急忙起身，翻阅《传灯录》，当他读至破灶堕这一公案时，终于大悟。 ✦ ✦ ✦ - 唱 歌 开 悟 - 宗泰禅师，涪城(今属四川)人。出家后不久，即孤身游方，遍参丛席。后投五祖法演禅师座下。 一天，五祖告香日（大众燃香，礼请师家说法开示），法演禅师升座说法，举“赵州洗钵盂”之公案，让大众参究。该公案的具体内容是，有僧问赵州和尚：“学人乍入丛林，乞师指示。”赵州和尚道：“吃粥了也未？”那僧回答道：“吃粥了也。”赵州和尚道：“洗钵盂去。”那僧忽然省悟。宗泰禅师被法演禅师许可入室参请之后，法演禅师重举此公案问宗泰禅师，你说说赵州和尚向他说了什么他就开悟了？宗泰禅师回答道：“洗钵盂去！”法演禅师道：“你只知路上事，不知路上滋味。”宗泰禅师非常惊讶，便问：“既知路上事，路上有甚滋味？”法演禅师道：“你不知邪？”过了一会儿，法演禅师又问：“你曾游浙否？”宗泰禅师道：“未也。”法演禅师道：“你未悟在。”宗泰禅师听了，心里一片茫然。就这样，宗泰禅师在法演禅师座下参学了五年，可是仍然未能契旨。后来有一天，法演禅师升堂说法，环顾大众，说道：“八十翁翁辊绣球。”说完，便下座。宗泰禅师一听，便欣然从大众中走出，说道：“和尚试辊一辊看。”法演禅师于是以手作打鼓势，并操着四川腔，唱起绵州巴歌云：“豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”宗泰禅师一听，豁然大悟，于是连忙捂住法演禅师的嘴说：“只需要唱到这里。”法演禅师便哈哈大笑，回方丈寮去了。 ✦ ✦ ✦ - 就 是 这 - 法閦禅师，五祖法演禅师之法嗣，出家后，久依法演禅师座下参学，却未有所悟。 一日，法閦入室请益。法演禅师问：“不与万法为侣者是甚么人？”法閦道：“法閦即不然。”法演禅师以手指着他连忙道：“住！住！法閦即不然，作么生？”法閦言下大悟！自此成为禅师。 法閦禅师悟道后，深得禅宗平实之旨。 有一次，法閦禅师至东林宣密度禅师席下，手里拿着一枝鲜花，绕度禅师的禅床一匝，然后背手把花插在香炉中，问道：“和尚你来说说，我这是什么意思？” 度禅师屡屡下转语，都没有契旨。 两个月之后，度禅师便请法閦禅师，解释一下他当时插花的原因。 法閦禅师道：“我只是将花插在香炉中，就是这，是你自己在疑惑，能有什么意思？” 参禅学佛最难得的就是一颗平实之心。未悟之前，一般人都会怀有一颗求玄求妙的有所得之心，这种有所得心就表现在，对日用应缘处即是自性之妙用这一点，信不及，便承担不及。看山不是山，看水不是水。于是才有了法閦禅师那句“某只将华插香炉中，和尚自疑，有甚么事来”，以醒梦中人。真是“万法本闲，唯人自闹”。 ✦ ✦ ✦ - 东 山 有 三 句 - 表自禅师(？—1123)，怀安(今属河北)人。初依五祖法演禅师最久，却一直没有开悟。当时，克勤为五祖寺首座，已得正眼，表自禅师前去请益。克勤说：“你有什么疑惑可以试着向我说。”表自禅师遂举“德山小参，不答话，问话者三十棒。”克勤说：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”表自作礼完毕。克勤让他再把刚才的话说一遍。表自说：“德山小参，不答话。”克勤赶忙捂住他的嘴说：“但恁么看。”表自禅师很纳闷，出来扬声说：“哪有公案只教人看一句底道理？”当时有一僧人对他说：“师兄不可这样说，首座这样肯定有他的道理。”因此，表自禅师静坐参究，十天后，顿释所疑。表自禅师欢喜踊跃，首先来到克勤禅师的住处礼谢。克勤禅师道：“你现在知道我没有欺骗你吧！”然后又来到方丈寮，此时法演禅师微笑着出来迎接。从此以后，表自禅师的证悟日臻玄奥。 法演禅师圆寂后，地方太守根据法演禅师的遗言，将表自禅师迎请为五祖寺住持，嗣承法演禅师之法席。表自禅师继席后，门庭更加兴盛，四方衲子，往参不绝。 表自禅师曾在侍者寮的门口，贴上告示云：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”一时衲子皆望风披靡。忽一日，有一僧携坐具，直奔丈室，谓表自禅师道：“某甲道不得，只要挂搭。”表自禅师一听，大喜，便唤人将那僧安排在明窗之下。并命其编纂法语，详载禅典，以裨后学。 表自住持五祖寺时，不但法席震撼环宇，而且祖庭丛林建筑亦得到发展。修造石路，从一天门直达白莲峰顶，全长3.5公里，皆用石板和石条铺成。还新建讲经台、三佛桥、望江亭、一天门、二天门，以及沿路五塔，还修建规模宏伟的法堂。至今讲经台、释迦多宝如来佛塔、三千佛塔、十方佛塔尚存。 ✦ ✦ ✦ - 东 坡 佛 缘 - 东坡居士，即苏轼，字子瞻。北宋大文豪和书画家，也是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。苏东坡一生与禅师交游颇广，不少禅师与他保持着颇为密切的关系。他与佛教接触，至少可以上溯至他十来岁之时，据《苏轼诗集》载：“君（苏辙）少与我师皇坟，旁资老聃释迦文。”传说他的前世是五祖寺师戒和尚，他自己也多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴”“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”。 元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五祖戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙。苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说：“刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？”聪和尚说：“我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五祖戒和尚了。”苏辙抚手大笑道：“世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！” 苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事。苏东坡若有所思道：“我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有，我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。”云庵惊呼道：“师戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在那里辞世。” 五祖师戒和尚是弘忍第十代嗣孙，他一目失明，曾任五祖寺住持。晚年退院，云游到江西高安的大愚禅师那里。师戒和尚因一念之差，同女子红莲有了苟且之事，破了淫戒，结果事情被拥有神通的明悟和尚看破，师戒羞愧难当，便坐化投胎去了。明悟已预见师戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追师戒投胎而去。 到了这一世，师戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好友佛印和尚。苏东坡刚开始时不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼，号东坡居士。 苏东坡一直有个爱好，就是喜欢穿出家人的衣服，因此他的朋友们还经常拿来取笑。在他游历的生涯中经常前往黄梅五祖寺，去到自己曾经待过的地方。现五祖寺地藏殿西侧有一池，山上有细流不断流入池中，故池中之水常年不涸。池中游鱼寸许，围绕着莲花宝座悠然嬉戏，莲花宝座上塑有观音菩萨像，肃穆端庄，此地唤作流响池，“流响”二字就是苏东坡亲手所题。 世界就是如此的奇妙，说不定你的前世也是五祖寺的僧人哦！
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茶友说.茶世界一地一会（4） 一个地方 一场茶会 一个世界 每次茶事之会， 实为人一生一度之会。 我们下次再见， 即使同主同客， 但茶不再是那杯茶， 你不再是当初的你， 此时此刻也非彼时彼刻。 人生的每一个瞬间 都是独一无二的， 每一次的相遇都是缘分， 都当好好珍惜。 宜昌茶叶网 茶世界.一地一会第十一期预告 2016年10月14日—16日 黄梅五祖寺 |
