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问：老师，那个了了觉知就是知道也很自在，但是它不是时时刻刻一天都这样，那是不是就是走失了呢？ 答：你老是要去找，哎，觉知之后还有什么光景啊？就中断了嘛，起分别了嘛。 问：它给中断了？ 答：你自己给断了。 问A：老师那…… 问：但是我能保持以…… 答：你跟他不同啊，你与众不同。（老师对A师兄讲） 问A：我知道我跟他不同。 问：老师，我能保持很长时间这个，就是能保持很长时间这个“觉知了了”哦。 答：不用保持，自然流露。只要不起分别心，不攀缘，很自然的，就能够打成一片。 问：那这个离打成一片还很远。 答：你看，我们所讲的你呼吸能成片吗？呼吸，你呼吸有执着吗？ 问：没有。 答：那就是啊，你看你呼吸没有执着都能够成片，那观照为什么不能成片？你肯定是有执着了嘛。 问：执着在观照了。 答：嗯，就是啊，你肯定是有落了嘛。有住、有落、有执着，你才不能够形成一片嘛。 问：不住，不住在观照上，还有点…… 答：哎，所以说观照也不可得，你看，这是了手了。是吧？ 问A：这一步不容易啊。 问B：执着在观照上，观照在执着上。 答：哎，反反复复，不是宾中主就是主中宾，反正是来来去去，都在对治。这个问题出现在哪呢？老在对治当中，老粘在事境上，什么原因呢？就是种子没有翻透，还是回归到打坐上来。 问C：还得打坐。 答：种子没有翻透啊，所以说下座一切事境你都要粘在上面了。 问D：这还是根本原因。 答：原因就在这里，种子没有翻透，清净心不能够自然流露。 问D：所以他还在种种子。 答：所以说，还得回归到打坐上，打透了，微细流注打掉了，末那识打死了，翻不起身来了，你再回头看一看怎么样，是吧？所以说要来打七啊，是吧？打七才有这个机会呀，对不对？要不然整天在抱小孩上面下功夫。 问D：可能就是，前段时间打坐，偶尔见到一次、两次，但是承当不了，那种子老在翻，又在种。 问E：老师，我感觉好像大部分师兄，或者说很多师兄，他就没有说……因为就是……我自己的感受吧，就是大家在修行的过程当中…… 答：这个是相应的，你认为大家修得不好，有执着、有落、有住，那是因为我们自己有落、有住，你才会看大部分师兄，这相应的。 问D：眼睛上有颜色了。 答：这相应的。 问D：所以这个上面也要体现出不怀疑。 答：对。 问F：所以贪嗔痴慢疑，这个疑。 答：哎，疑根断不了啊，疑根断不了什么原因啊？微细流注看不到，你还不知道无明在哪呢，你怎么能够破无明啊？看不到微细流注只能够妄想啰，怎么办？是吧？ 问D：还得打坐。 答：所以这个，还是回到了打坐，你看我们这个打坐多好哇。 问D：就是，的确是。 答：唯一的成就的途径。你说我们用别的方法去做也可以，时间漫长，是吧？你看我们禅宗历代祖师是怎么开示的啊，他是绵密提起，没有这个结印持咒这个方法，他就是一句参禅，他要绵密提起，四十年才能够打成一片。师兄啊，你准备修四十年吧。 问F：我不准备修四十年。 答：人生，谁能够把握自己能修四十年？ 问F：没把握。 答：有，我们知道这个世界只有一个人能够把握，那就是我们黄宗寺的师爷老人家，对吧？他自己能够把握，所以一百二十六岁了，还像个年轻小伙子一样，在这个山路上蹦来蹦去。那只有他自己能够把握。 问F：老师啊，这个了了常知，自性光明，它又何来耀眼之说啊？ 答：你这一说就已经很耀眼了，说强烈好不好？ 问F：又何来强烈呢？ 答：你看看，你一迷失了就不强烈了嘛。你要是念念不住，形成一片了，它就很强烈，那叫常寂光净土，就很强烈了，到处都是光明朗照的。 问F：功夫成片就叫。 答：常寂光净土，那还不是功夫成片呢，功夫成片，最多实报庄严土，能够自度方能度人嘛。 问F：嗯。 |
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