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道。无名，小名叫大。其大无外，其小也无内，是一个范围比较笼统的统称，它是虚无的。指的是宇宙的本源，引申为万物的根本、真理、原理、规律、出处等等，正所谓道生万物。在这里把它暂定义为宇宙运行的一个总法则。道包括宇宙内所有万物的运行及宇宙外所有万物的运行。这里主要是指宇宙内的，因为人类无法到达也没法了解宇宙外，只是人想象出来的，应该有。 道是根源，是生万物的法门，也是宇宙万物运行的法则，是各种单一事物发展的道路即规律的总和。各种单一事物发展的规律是小道，各种单一事物组合在一起构成了整个宇宙。整个宇宙运行的规律就是大道。大道是由无数个小道组成的。而大道和小道之间、小道和小道之间它们也是相互联系并且相互作用而共同造成了小道和大道。所以说，道是各种变化的小道共同组成了那个大道。 常，无名，即“道常无名”。常是道的性质，是道的呈现方式，是道的运动变化造成的一个结果，它是一个静态的规律，是道的本体，是万物的本体，是恒久不变的存在，它始终伴随着道。道本身是不变的，但是道的本身是靠变化的道来体现不变的道的本身，就是说有道的地方就有常，常是无处不在的，变化的道是在常的作用下而不断发展变化的。道是虚无，而常就是虚无的存在。 用佛家的话就是，道是因，常是果，种什么样的因就会得到什么样的果，因果不分离。所以说，道和常的关系是因果关系。举个例子。一个人从出生到死亡，生长的过程就是道。而从出生的那一刻开始就注定了人终有一天会死亡，死亡就是常。人出生以后，就需要吃奶吃饭，生病以后就需要看医生，吃奶吃饭和看医生就是道，如果不吃奶吃饭看医生常就会出现。吃奶吃饭和看医生就是各种小道，寿终正寝就是大道。人如果不按照道行事常随时随地就会呈现。当然人按照道行事的结果也是常，但是此常乃正常。而不按照道行事所造成的结果乃反常。比如人按照正常的情况下，活个七八十岁没问题，可是有人不注意饮食和锻炼，也不注意休息，黑白颠倒，人猝死的几率大大增加。这就是反常。常和道一样也是无处不在的。 道，包括两个方面，一个是常道，一个是非常道。 常道。宇宙内万物运行的基本法则，这个基本法则是恒常不变的，它可以称之为虚无中的“实”，当然它也是虚无。任何事物都无法脱离这个常道而存在。 非常道。就是宇宙内除常道以外的那些所有的道。它可以称之为虚无上的虚无。非常道包括过去的现在的和明天的，其实它是不可预测和未知的那些道的统称。在这里，主要指未发生的道，即明天的道。也就是说明天的道是一个变化的过程，这个变化的过程是一个有规律的过程，过程是无限的，是循环往复的，它没有边际，永无止尽。 在过去的非常道内部其实一直都存在着常道，虽然一直存在但是人不一定会发现，主要是因为这个道太大，人是永远也无法能全部了解的，也就是说非常道内部也有常道，这个常道它太长了，以至于无法发现。这也是相对于我们了解的常道而言的。我们可以视为没有但是它是存在的，就当它是没有被人所发现的常道，也属于常道的范畴。 举个例子。大家都知道历史周期律（常道），一般都是以西汉、唐朝和清朝为例，但是除了这三个朝代以外的其他朝代，谁敢说在这些朝代及乱世里边没有常道。可能需要拉大更长的时间才能看出来，这只是相对于人们发现的常道而言的。 在明天的非常道中同样可以生出更小的常道，因为宇宙也是不断运动和向前发展的。非常道实际上就是指人类在发展过程中由常道衍生出来的那些不可预测的新的事物发展的规律。比如马克思主义基本原理、经济规律等。马克思主义基本原理对于过去的常道来说它是非常道，但是从它生出来的那一天起，它也就正式转化成了常道，但此常道非过去的那个常道，它只是最早的那个常道按照常道的规律衍生出来的新常道，也可称之为常道的子孙。 新常道是在常道的规律中生出来的各种小“道”，它脱离不了常道，新常道只是常道的一部分，级别更低一点。它们从小到大的关系应该是这样的：非常道-小常道-大常道……-常道-道。这些“道”表面上看是属于隶属关系，实际上它们又是等于的关系，最终等于于最终的道，就像是一个论证道的过程。所以它们的关系又是这样的：非常道=小常道=大常道……=常道=道。这大概就是“有物混成”造成的结果。 道可道也，非恒（常）道也。这里边的第一个“道”字，指的是常道。在这里它简化成了一个“道”字。第二个“道”字是言说的意思。第二句话，非常道。对应的是第一个“道”字即常道而言的，它俩是相反的。也就是说第一个“道”字的意思是，恒常不变的道；非常道的意思是，不是恒常不变的道即变化的道。 虽然常道是恒常不变的道的意思。但是它还有另外一层意思，就是说常道这两个字是一体的，不能分开。道中有常，常中有道。一分开就是两个意思了。即，一个是因一个是果，一个是过程一个是结果，一个是动态一个是静态。就是说道（常道）是不变，是静态；非常道是变化，是动态。我们不但要看到字面的意思，还要明白这两个字分开的意思。这样才是常道完整的解释。 大概的意思是：道是可以被言说的，被言说的道不是恒常不变的道。它是一个变化的道，而真正的道是不变的。道就是我们从今天走向明天所经过的一条道路或者过程，这个过程就是我们的日常生活，日常生活的过程是有规律的。遵循道的规律，我们就会得到正常的结果；违背道的规律，我们就会得到反常的结果。正常和反常都属于常的范畴。 故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同胃，玄之又玄，众妙之门。这句话当中的常无欲和常有欲与上句的道（常道）和非常道是一个道理。无欲代表的是静，是一种静和无的状态。只有回归到本源才会归于静寂才可以达到无欲的状态。有欲代表的是动，是一种动和有的状态。所以这里的“两者”二字归根结底指的是静和动。不是指的是无名和有名、无欲和有欲，也不是指的无和有，无和有虽然沾一点边，但是还是不能完全解读老子的意图。静和动则更为贴切完美。 大概意思是：生命的本源归于静寂。人在静寂的状态下，就回归了生命的本来面貌。回归了本来，你就会达到了无欲的状态，在无欲的状态下去观察生命你才能悟透生命的奇妙。如果你在动的情况下，也就是在日常生活当中去观察生命，你就会发现，世间万物的发展是没有边际的，是永无止境的。如果把范围缩小到人，就是说人在动的情况下，人在世间生活的状态下，你是有欲望的，而欲望也是永无止境的，人有了欲望就会不断的创造出人类本来没有的东西，就是一个从无到有再到无到有不断循环发展的一个过程。 动和静两者同时出现，相互依存。虽然名字不同但是它们都是生命的体现，都是为了生存，生存就需要索取，就像人的胃一样。人不吃东西会归于静寂，植物没有阳光和水分一样会归于静寂，事情不需要经营一样会归于静寂。静寂的到来也是事物的结束，事物的结束意味着有新的事物再生长起来，以此往复，无穷无尽也。事物不断生长（动和道）和不断消亡（静和常）的变化就是玄，循环往复就是玄之又玄，这就是世间万物永恒存在的众妙之门。 老子的《道德经》其实就是讲常和道的，而实际上是讲静和动的，归根结底它是讲生命的哲学学说。世间所有的万事万物无不如此，都是从静走向动，又从动走向静再循环往复的一个过程。其本质就是讲生命的生生灭灭。宇宙有生命，地球有生命，植物有生命，动物有生命，人有生命，世间万物都有生命。就算是事情也有生命，任何事情都有开始、发展、高潮、衰退、灭亡的过程。 看一下帛书版本第十六章：致虚极也，守情表也。万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静，静，是谓复命。复命常也，知常明也，不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 大概意思是：心灵虚空到极点，内心静谧到极点。人们只有以这样的心态去面对世间万物的变化，万物最原始最真实的情景才能被呈现出来。万物共同蓬勃生长，我从万物的发展和变化中观察其循环往复的运动规律。世间万物纷纷纭纭，各自寻归其本源，回归本源称之为静寂，仿佛不在运动，而这种寂静就是回归本源的状态。回归本源的状态是以一种常态出现，它就是一种永恒的规律，就是常。能够了解常，你就会变得清楚和明白，就会变得大度有容，就会想得开放得下，也就不在强求。如果不了解常，你就会妄想而胡作非为，就会给自己带来重大的灾难。 这一章把常的意思说的很明白。根（本源），静（静寂），常（常态，永恒的规律）。正好对应了上面的解释。常是本体，是事物的本来面貌，是一个静态的规律，它是永恒存在的。它不是一个过程，而是一个结果。 总结：道包括常道和非常道。常道是不变的道，非常道是变化的道。常道一般情况下指的是过去的或者说已经发生过的事情，非常道一般情况下指的是现在和明天或者说还未发生过的事情。常道是一个有规则的虚无的过程，非常道是一个有变化的虚无的过程。这些所有的一切都属于道，属于常。道是因常是果，因果不分，道常一体。道（指非常道）是变化，常是不变；道是过程，常是结果；道是有，常是无；道是动，常是静。 世间万物都有一个开始，有开始就会有结束。开始就是有了生命，结束意味着生命的终结。无名，万物之始，有名，万物之母。万物从出生那一刻开始，常和道，无和有，静和动，也都跟着一起出现了。生命的过程就是道之动（反者道之动，道之动的结果肯定会走向它的反面，物极必反，最终肯定会归于静寂。弱者道之用，常、无、静都属于弱者，真正起作用的是弱）的过程，是一个有的过程。有之以为利，无之以为用。无就是常和静。归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也，不知常妄，妄作凶。 |
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