【李氏】陇西堂李氏分支河内堂望出焦作

河内堂李氏是陇西堂李氏的分支之一，望出河内山阳，开基始祖是李世民十世孙——河内郡王李潭。河内郡，即今焦作市，汉置。自唐太和八年八月十四日即834年9月20日，到唐末朱温叛乱，李潭居河内山阳70年之久。李潭作为唐朝后期古焦作地区的首席长官，武功超人，严训族裔，文武双修。李潭及其后裔，在古焦作地区创造了灿烂的家族特色文化。

李潭居河内山阳近1200年以来，后裔辗转迁居晋、陕、豫、鲁、皖、浙、闽、港、澳等地。2003年，博爱县唐村康熙五十五年（1716年）《李氏家谱》等家族珍稀史料的不断发现，为河内堂李氏望出焦作提供了考证依据；更重要的是，明代唐村世代文武双修，科举职多，太极宗师李春茂、抗倭名将李克复、李自成起义名将李信和李牟等群星闪耀，奠定了河内堂作为陇西堂李氏分支之一的牢固历史地位。

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新旧唐书记载李潭为河内郡王

据《新唐书·列传·第一百二十五》记载：“深王悰，本名察，宪宗第四子也。贞元二十一年（805年），封彭城郡王。元和元年（806年），进封深王，改今名。长子潭，河内郡王。次子淑，吴兴郡王。”

据《旧唐书·卷十七·下·本纪·第十七·下》记载：“（唐文宗元圣昭献孝皇帝太和八年）八月己卯朔，右龙武统军董重质卒。庚寅，太白犯荧惑。辛卯，诏故澧王大男汉可封东阳郡王，第二男源可封安陆郡王，第三男演可封临安郡王；故深王大男潭可封河内郡王，第二男淑可封吴兴郡王。”

《旧唐书》此段内容翻译是：“（834年）八月初一（9月7日）为己卯日，原右龙武统军董重质去世。十三日（9月19日），金星走近火星位。十四日（9月20日），唐文宗诏封已故澧王长子李汉为东阳郡王，次子李源为安陆郡王，三子李演为临安郡王；封已故深王长子李潭为河内郡王，次子李淑为吴兴郡王。”

由此可知：834年9月20日，李潭的同族兄弟唐文宗李涵（后更名李昂）下圣旨，封李潭为河内郡王。此为陇西堂李氏分支河内堂望出焦作的由来。其实，历史上各朝代分封到各地的王侯成为郡望或分支郡望开基始祖的比比皆是。

所谓郡望，即郡中的望族祖地，姓氏郡望不仅是该姓氏发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力的反映。据《广韵》记载，李氏有12个郡望，也说13郡望，实际多达30余个，陇西、赵郡最为显耀，其他还有顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、略阳、武威、广汉、代北、鸡田、柳城等。

千载古寺碑抄记载李潭居住山阳

今博爱县唐村《河内千载寺碑抄·第二卷》有一首题目为《陇西堂凤凰窝李潭脉裔辈字碑》的诗：“唐末朱温叛，郡王潭避乱。子鳌孙禄禅，山阳迁平阳。洪洞至赵城，霍水振家声。潭创李家源，鳌构凤凰头。凤禄弟凤禅，构居凤凰台。凰冠居洪洞，凰羽居赵城。双鼎从书商，双基经武农。脉衍李八方，始潭凤凰窝。辈字三世起。凤禄禅开衍。凤凰双飞翼，苍龙文武斌；历览前贤国，警钟长鸣思；公平清天地，廉明从政春；三十辈字后，族秀再续字。”

该诗大致意思是说：唐朝末年，朱温叛乱，尤其是903年，朱温大肆屠杀朝廷命官和唐室族裔。河内郡王李潭为了躲避战乱，带着儿子李鳌，孙子李凤禄和李凤禅，从河南山阳迁到了山西平阳府。先是到了当时山西的洪洞县，又到了当时山西的赵城县，在霍山霍水一带，重新振兴家族名声。李潭在霍山最先定居的地方叫李家源，李鳌在李家源建造的住处叫凤凰头，李鳌的儿子李凤禄和李凤禅在李家源建造的住处叫凤凰台，之后李家源改名为凤凰窝村。经过几代人的优良家风努力，李鳌的长孙李凰冠在洪洞县县城定居，次孙李凰羽在赵城县县城定居。李鳌的长曾孙李双鼎在县城做起了图书生意，次曾孙李双基在县城经营武馆和农庄。山西李潭族裔向全国各地繁衍，源自李潭到山西开创的凤凰窝村。李潭到山西后的家族字辈，是从李潭的孙子李凤禄和李凤禅开始衍生的，当时确定的三十个辈字是：凤、凰、双、飞、翼、苍、龙、文、武、斌、历、览、前、贤、国、警、钟、长、鸣、思、公、平、清、天、地、廉、明、从、政、春，这三十个辈字用完后，家族中的才俊之人再续辈字。

诗后落款为：“大明嘉靖八年（1529年）桂月宗子明亮据元残碑再立 唐村李氏七世裔政德恭录 嘉靖四十二年（1563年）春月”。李明亮是明初大移民时留居山西的李潭后裔，在上述“三十辈字”中属于第27个辈字人，少年出家，五台山僧，法号古松，嘉靖八年入住千载寺习武，后助威抗倭，鲁浙教枪，曾入唐村祠堂认宗亲教祖，将凤凰窝村祠堂碑考立于三圣祠碑林，李政德修家谱时，将此碑文抄录附藏，与碑核无误。现世传此诗为唐村李氏十六世李成昌藏录。

诗中“唐末朱温叛，郡王潭避乱”以及“山阳迁平阳”句，结合朱温叛乱史料，可以得知：李潭离开山阳的时间是903年，即李潭在山阳定居70年之久；河内郡山阳地区，即今焦作市山阳区。

据唐村康熙五十五年（1716年）李元善续修的《李氏家谱》和今焦作市解放区上白作村李正府《六合枪序》记载内容可知：明洪武四年（1371年），李潭24世孙李清江叔伯兄弟共6人，老大清江迁唐村，老二清洋残留居，老三清河居李洼（今属博爱县柏山镇），老大老三承传统，世世代代文武修，科举职多成望族。老四清海迁徒中，因病难行官兵烦，与带迁官兵冲突，命遭遇难半途中，其妻携三子落户，唐村千载寺香缘，为夫超渡了数年，三子事母最孝顺，后迁居今柏山村。老五清湖很英武，落户荥阳市李村，搏斗数狼世代传。老六清池因四哥，迁徒途病冤遇难，打抱不平却失手，打死带队官与兵，充军远迁到山东，山东黄坝李庄村。

李正府《六合枪序》记载：“李潭武功超人，严训族裔，文武双修”，李元善《李氏家谱》中详细记录了李氏科举职多、拳师如云的盛况，《河内千载寺碑抄·第二卷》中收录的李潭后裔有唐村的李孜、李从谆、李克复、李兆、李如松和山西的李明亮，个个武功高强，除李如松外，其他5人均在戚继光抗倭中屡建奇功。

明《河南总志》等史料提示潭居恩村

那么，陇西堂李氏分支河内堂的位置——郡王府具体在今焦作市山阳区的什么地方呢？

据明成化二十二年（1486年）《河南总志·卷40》收录的《修武县承恩镇重修孔子庙学记》开篇记录：“承恩镇孔子庙传闻镇人姓李氏，乱离名逸，行八而即称者之所作，其年莫有究之。子名天鉴，金承安五年（1196年）中经童第，见于泰和癸亥同年录石刻。”结合前述30辈字可以看出：李天鉴同30辈字中的第24个辈字相同。

此外，在云台山茱萸峰的药王洞内，有一通《孙真人石像碑记》，立碑人为官至武略将军的修武田门里人李天佑，碑文亦为李天佑撰写，立碑时间为金泰和七年（1207年）。

很明显，李天鉴、李天佑是同时代人。历史上，恩村曾长期属于修武管辖，而恩村及其周边地区，长期称作山阳，而今成为山阳区。

李清江叔伯兄弟6人，李清江是老大，明洪武四年（1371年）李清江移民唐村时，老四李清海已有三子，可以推测李清江的儿子李天顺年龄已经不小了。李天顺同李天鉴、李天佑时代相隔的也不远。

恩村李天鉴之父能够修孔子庙，说明家底殷实，重视从文科举，李天鉴“中经童第”，证明家传重视科举；修武李天佑时任武略将军并亲自撰写碑文，可见文武双修；唐村清代《李氏族谱》记载李天顺“习文武”，且“文武双修，科举职多”是唐村李氏家族成为望族的一大特色。结合李潭家风，由上述分析可以基本断定：李天鉴、李天佑为李潭避乱迁走时留居在时属修武县的后裔。因此，历史上属于修武县辖区的今山阳区恩村最有可能是陇西堂李氏分支河内堂——郡王府的所在地，且郡王府应当距离今恩村孔子庙遗址不远。恩村最早村名叫鲧镇，因大禹父亲鲧在此治水而得名。文化底蕴深厚的恩村，堪称中华第一古镇，许多帝王和名人曾在此驻足，留下了不少佳话和墨宝。自古及今，恩村民风强悍，名人辈出，当与李潭家族遗风有相当的关系。

李潭后裔遍布海内外多地

15年前，唐村李立炳先生受唐村家族委托编修唐村《李氏家谱》。可喜的是，唐村清代《李氏家谱》的发现，一方面为李立炳先生续修家谱提供了珍贵的家族史料；另一方面由于唐村清代《李氏家谱》大量重要历史信息的蕴含，破解了诸如太极拳发源、李信身世、李嘉诚祖籍等历史之谜，引起了国内外学术界持续高度重视，也引发了周边多村、海内外多地李氏赴唐村寻根的持续升温。

李立炳先生耗费15年时间，同寻根编写家谱23年的笔者，正在编修以李潭为开基始祖的《河内堂李氏族谱》，预计年底前付梓出版。《河内堂李氏族谱》出版后，将联系告知赴唐村寻根核对上家族信息的各地李氏进行祭祖等李氏文化活动。今恩村始迁祖李继章及其十代子孙，即为李潭后裔。这支李潭裔孙辗转洪洞县凤凰窝村、博爱县唐村、获嘉县李村、博爱县上期城村多地后，回归河内堂望出地——山阳恩村。基本情况是：康熙十年（1671年），唐村十世李世鳌带着二子如松、如树迁居今获嘉县城东边的李村；康熙五十六年（1717年），李如松带领五子继功、继魁、继章、继旌、继誉以及二女继秀、继丽迁居今博爱县上期城村；乾隆二十六年（1761年），李继章带领五子进全、进道、进德、进忠、进宝迁居今山阳区恩村。前述《河内千载寺碑抄·第二卷》中有一首题目为《金伞山万寿观主李如松传碑》的诗：“李讳如松字玄玄，康熙戊申（1668年）诞河内。曾祖叶蓁（即李春茂）明贡生，祖父李伦（李信长兄）贡七品。拜父研易习文武，正一盟威道法师。神枪拳剑育太行，精气神韵享天年。如松修道万寿观，八法五步造金伞。功魁章旌誉秀丽，五男二女继期城。尊父世鳌弟如树，舍粮获嘉东李村。修行一百一十八（卒于1786年），太行老道山阳仙。”落款为：“大清嘉庆戊午年（1798年）九月初九日万寿观庙会仝立李永达考撰书丹王珂勒石”。李如松的碑文抄录于唐村千载寺碑林，据说此碑共立两通，柏山村万寿观至今还有残碑碎料。

河内堂李潭后裔在各地发展、分支、迁徙，分布于东南西北、大洋内外，足迹之广远，难以叙清。然而，分布得再远、再广的河内堂李氏，仍能依照族谱，找到家系的来龙去脉。

注：笔者系恩村李氏李继章起第八世。