【原】谢老师讲《论语》：《为政》第十七章

第二篇《为政》第十七章

    子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这一章又出现了一个孔子的弟子子路，姓仲名由，字子路，又字季路。“女”是通假字，通“汝”，翻译成“你”。孔子对子路说，由啊，告诉你，你知道吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

孔子为什么和子路说这样的话啊？那肯定是有原因的，子路是“孔门四科”政事科的高材生，子路对待父母极其孝顺，“子路负米”是二十四孝之一，他自己吃很简单的野菜，为了让父母亲吃上米饭，从百里外背着米回去。他的性格爽朗，刚猛勇敢，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。他是孔子早期的弟子，只比孔子小九岁，一开始他是很不服孔子的，后来孔子用礼节折服了他。因为他是在青年时代跟随孔子，所以他的性格基本成型，很多时候孔子不得不对他有更多的要求。在孔子出游的时候，子路经常跟随左右，保护孔子。孔子回国以后，他在鲁国当过家臣，后来留在卫国。子路在卫国的蒯聩之乱时，毅然决然迎难而上，临死前留下“君子死，冠不免”一句话，最后被人砍成肉酱。孔子听说子路的死讯，伤心流泪，至死都不再吃肉酱。子路的死对孔子打击很大，子路死后不到一年，孔子也去世了。

子路是孔子弟子中性格非常鲜明的一位，可以说充满着雄性荷尔蒙，是一个有男子汉气概的人，孔子出游的时候，他是孔子的开路先锋和贴身保镖。在学习中，他也从来都是第一个发言，有问题就问。学到一点知识或者孔子表扬他，他就洋洋自得。这里是孔子针对他的这一特点，对他进行的特别指导。

“知之为知之”，知道就是知道。这个大家基本上都做得到，也有人知道装不知道，但这在中国人的传统观念里面是谦虚，不会受到指责，当然特殊的情况除外。有个农村姑娘，小时候在农村长大，后来到城里打工，嫁给了个城市青年，不愿意承认自己在农村生活的事实，整天以城里人自居。有一次和丈夫到农村去，故意装作什么都不知道，见到农具都要问是什么东西，别人真以为她不知道，就一一告诉她。结果她一不小心踩在耙子上，耙子的木柄立即弹上来打在脸上，痛得她大叫：“这该死的耙子！”

除了真相揭穿之后让人耻笑之外，大部分懂装不懂都是掩盖不可告人的秘密，还增加了很多沟通与交流的成本，在现代社会，也是不应该提倡的。

“不知为不知”，不知道就是不知道。这个基本上是比较难的，很多人为了营造自己的公众形象，经常不懂装懂。

以前有一个和尚的法号叫“不语禅”，因为他知道得很少，所以别人来问禅的时候，他只能让侍者代答，自己坐在旁边，装出一副高深莫测的样子。有一天，侍者不在，这个时候有人来拜访他。这人就问他：“什么是佛？”他左看右看，不做回答；这人又问：“什么是法？”他还是不回答，只能上看下看几眼；这人又问：“什么是僧？”他只好干脆闭上了眼睛；这人又问：“什么是加持？”他急得只能两手乱摆。结果这人很满意地离开了，路上碰到侍者，就非常高兴地对他说：“我已经见过大师了，我问他佛的时候，他东看西看，意思就是说人有东西，而佛无南北；当问到法的时候，他上看下看，意思是说佛法是平等的，根本没有高下之分；我问到僧时，他闭上了眼睛，意思是白云深处卧，便是一高僧；问到加持时，他伸出了双手，意思是要引渡众生。大师真的是大智慧啊。”侍者赶紧回到寺院里，他着急地说：“你这些时间都跑到什么地方去了？今天来了一个人，他问我佛，我东看看你不见，西看看你不见；然后他问我法，我真的是上天无路，下地无门；他问我僧的时候，我索性闭上了眼睛；等到他问我加持的时候，我真的是羞愧难当，心想我还做什么高僧，还不如去做叫花子。”

有个北方人在南方做官，一次在酒席上吃菱角，因为他不认识菱角，就连同菱角壳一起放进嘴里吃。旁边有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”她为了掩饰自己的无知，就说：“我不是不知道，我之所以连壳一起，是想要清热而已。”旁边的人问：“你们北方也有菱角这种东西吗？”他为了掩饰自己，就回答说：“前面的山，后面的山，哪块山不长这玩意呢？”菱角是生长在水里的,他却说长在山上，又一次暴露了自己的无知。

做学问最怕不懂装懂。高明的人一下子就可以看出来。他不会当面揭穿你，只会在心里把你归类。真正不懂的人，他觉得可以教；但是不懂装懂的人，他只想离你远一点。

诺贝尔物理学奖获得者丁肇中先生在为南航师生作学术报告时，学生问他：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”丁先生回答：“不知道。”学生又问：“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”丁先生回答：“不知道。”学生又问：“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”丁先生还是说：“不知道。”三问三不知!这让在场的所有同学感到意外，但却赢得全场热烈的掌声。也许，一些人在说“不知道”时往往被看作是孤陋寡闻和无知的表现，但丁先生的“不知道”却体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，令人肃然起敬。

有时候真的令人感慨，有的人学问越大，越敢于承认自己不知道；有的人没什么学问，偏偏要装出一副什么都懂的样子。我写《论语》心得这个事，我讲的不一定对，或者一定不对。但可能是老师的通病，自己在享受一种好为人师的感觉，强不知以为知。我真的认为自己是很有问题的，有很多不知道的地方，但我写这个东西大部分是我自己的一个学习机会。今天有朋友对我说好羡慕古人记忆力强，有过目不忘的本事。我回答他说那是古人读的书少，而且基本上都是要背诵的，再加上要大量的抄写，所以他们记忆很深。但是我们现在背的也少，抄的也少，自然记得不透。而我自己写这个东西，不过是加深记忆的一个学习方法而已。

孔子在这一章讲到这个方法，是对前面两章的补充。上一章讲到“攻乎异端，斯害也已”，让我们建立合适的知识体系。而这一章就告诉我们，要有选择的进行架构，不是所有事情都是我们能够弄懂的。要果断的选择，合理的架构，大胆的承认不足。我们都学过《两小儿辩日》，孔子本人就承认自己不知道。“闻道有先后，术业有专攻”，任何人都自己的专长，不可能任何事情都精通。能够承认自己的不足和缺点并不丢人，而如果不懂装懂，别人就会对你不信任甚至怀疑，会和你拉开距离的。

孔子是告诉所有的执政者，要意识到即使你身居高位，也有很多要学习的地方。学无止境，不要不懂装懂。我们很多管理者认为自己的见识高人一等，不加强自我学习，这都是错误的。塞尔维亚总统武契奇在新闻发布会上说，每一次和我们的主席谈话都受益很多。我想这不全是溢美之词，他不知道的是，政治局每周都有学习会，我们的最高领导人每周都要学习新的知识，更新自己的知识体系。这才是为政者的责任与担当。

老子讲：“智者不博，博者不智。”一个真正的智者，不会认为自己什么都知道，而一个认为自己什么都知道的人，当然不是真正有智慧的人。这一章告诉我们，学习要谦卑，如果一开始，你就仰起高傲的头，那你将失去进步的空间和别人的支持。我们要勇于承认我们的不足，那才是迈向求知的第一步。