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侠义的讲，乃外在的面相是内心的反映，比如有什么样的面相一般就有什么样的内心世界。一个猥琐的流氓色狼，外表也会给人一种很猥琐的感觉，而一个内心很善良的人，外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。 “相由心生”有若干种解释，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对（性一般是指事物本质）；相学的相则是指面相。 《青箱杂记》中引谚语“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”即被如此理解。具体又有两种解释。 人的相貌会随心地的好坏而变化，有善心而没有福相，福相就会紧随善心生发；有福相而没有善心，福相就会因为没有善心而消失，即所谓“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭”。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有，“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。 当然，相貌不扬的人，会因卓越的德才而赢得人的好感，这见于对“相逐心生”一词的解释中。 广义的讲，还包括睡梦中身体随心灵活动的反映，比如春梦导致下身变硬甚至梦遗，梦见从高处跌落而身体一哆嗦，梦见鬼怪而浑身难受等等。当然，梦话梦游就更是梦中相由心生、境由心造的体现了。 禅宗六祖惠能于黄梅得法后，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已，惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。 所谓“命由己造，相由心生”，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。由此看，人们所处的状态都是众生的“心”所造。 |
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