侠义的讲,乃外在的面相是内心的反映,比如有什么样的面相一般就有什么样的内心世界。一个猥琐的流氓色狼,外表也会给人一种很猥琐的感觉,而一个内心很善良的人,外表也会给人一种很阳光温暖的感觉。 “相由心生”有若干种解释,佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式,与“性”相对(性一般是指事物本质);相学的相则是指面相。 《青箱杂记》中引谚语“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭”即被如此理解。具体又有两种解释。 人的相貌会随心地的好坏而变化,有善心而没有福相,福相就会紧随善心生发;有福相而没有善心,福相就会因为没有善心而消失,即所谓“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭”。在《四库全书》(康熙版)中关于看相的内容有这样的论述,如“七尺之躯不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。”另有,“未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心”。 当然,相貌不扬的人,会因卓越的德才而赢得人的好感,这见于对“相逐心生”一词的解释中。 广义的讲,还包括睡梦中身体随心灵活动的反映,比如春梦导致下身变硬甚至梦遗,梦见从高处跌落而身体一哆嗦,梦见鬼怪而浑身难受等等。当然,梦话梦游就更是梦中相由心生、境由心造的体现了。 禅宗六祖惠能于黄梅得法后,至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》,时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已,惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。 所谓“命由己造,相由心生”,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。由此看,人们所处的状态都是众生的“心”所造。 |
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