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1 昨天腊月二十三，北方的小年；今天腊月二十四，南方的小年；还有，浙闽粤沿海一带，把除夕前的一天当作小年。 小年的意思是，从这一天开始了过年的程序，一切都围绕着过年的活动展开。全家的、其实也是全社会的中心任务就是过一个欢乐、祥和的新春佳节。 这样的口号出自官家之口好像有形式主义的味道，但这样的追求并不过分，并且是事实，每个家都这么想，好好过个年，有啥事儿过了年再说。 所以，想让一个人坏，就安排他过年干坏事。黄世仁大年三十命人去杨白劳家讨债，这才逼死了杨白劳。正是这种对过年美好的期待，才让仇恨放大，很好地起到了仇恨教育的作用。之所以能产生这样的共鸣，就是因为大家对过年有欢乐、祥和的共识。 从小年的日期上看，越往北方人们对年越重视，准备的时间也越长，到了东南沿海就剩下了一天。 北方的小年是围绕灶神开始的，腊月二十三，灶王爷上天，上天言好事，落地保平安。 北方祭灶还有一个非常有意思的功能，那就是保佑你家的灶台烧火时好用，柴在里面能完全燃烧，发挥最大热能，不往外冒烟，以保障做饭快捷、顺利。 这也是民以食为天思想的一种演变。而对于过年而言，灶就更加重要，灶不好用，多好的食材都只能是食材，吃不到嘴里去。 这两天我就在使劲用家里的液化气，因为我发现要烧完了，如果刚好到春节用完，是没人给送气的，最好这两天用完，换一罐满的安心过年。 所以，灶也就代表家。 2 过年过的是家，家是一个结构，这个结构是三维的。 夫妻构建出一个平面结构，也就是X、Y轴。这两个轴向社会延伸，形成社会关系网，也可以看作是一个空间结构。 子女是Z轴，构建的是时间。如果没有了子女，时间上的这个轴就断了，对于一个家庭而言深度就没有，生活也就枯燥了。同样，夫妻一方的缺失也会使这个结构不完整，从而产生关系上的畸形。 当互为父母、子女的时候，时间轴就会产生延伸，这种延伸出来的绵长、复杂的结构就是家族。 随着城市化、信息化的加速以及多年来的独生子女政策，中国的人的家族观念几乎瓦解了，社会成员之间的血缘变得单一化了，以上下代直系为主。 原来以家族为核心的社会结构也同样变得单一了，没有七大姑、八大姨妈，三叔二大爷的旁枝侧节了。单一就会脆弱，稍有冲突所带来的破坏力就是意想不到的，父母与子女会直接对立，人伦悲剧就会出现。 所以，家庭这个结构非常重要，父母子女都要完整，这样形成的三角形结构才最稳定。家庭的问题并不是单纯的情感问题、责任问题，而是结构问题。保持结构完整有时比情感或经济条件更重要。 3 快过年了，会有很多家庭的问题、家族的问题困扰我们，特别是年轻人，有的甚至有过年回家恐惧症。 这些困扰的问题有的时候只是为了结构的完整。如果你从单一的结构上去想，大家之间的关系也许就不会那么纠结，特别是夫妻之间，就会多一些原谅。时间长了，你就会发现，那份原谅才是真正的感情。 灶台之上，无外乎柴米油盐酱醋茶这些生活碎事，而过日子就是过这些碎事。因为这些碎事出现锅碗瓢盆之间的磕磕碰碰也是在所难免的。而正是因为有灶台在，家才在，这些磕磕碰碰才有意义，吵架也总得有个地方吵。 过了小年就是大年了，虽然有疫情，但也要过年。过年除了追求欢乐、祥和之外，家庭成员之间更不要忘了多一点宽容和原谅。而现实是，很多人能宽容、原谅外人，而和家里人斤斤计较。 这种斤斤计较也是要原谅的，因为觉得亲才斤斤计较，因为觉得亲才不管不顾。 新中国成立以来，我们否定了传统社会、传统文化下的家庭关系，造成了当下的中国人不知道怎样面对家庭。 其实理解家很简单，家就是灶，能吃饭的地方。想保证有口热饭可吃，就要保持结构的完整。 这样看经济条件好了，就不需要灶了，不要家了，有钱哪儿都有热饭可吃。好像刚好相反。 有一个现象就是，经济越发达的地区，人们对传统越尊重，而经济越落后的地区，人们对传统的破坏越严重。 你比如说，广东人、浙江人的家庭、家族观念就远远高过东北人、西北人，相对而言东北人的文化程度还要比广东人、浙江人高。我说的是平均水平。 要过年了，从结构的角度去思考一些家庭问题、过年的问题，也许好多事儿就都不是事了。 我们这么重视过年，也只不过是想通过过年这个形式，一次次地强化、修补这个结构，让它更稳定。 希望这个角度可能给大家帮助。 |
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