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导读： 曾子给出的成功路线图是明明德于天下，那做到怎样才算明明德于天下呢？明明德于天下和内圣外王是一回事吗？能够明明德于天下的一定是帝王吗？东西方有哪些人做到了明明德于天下呢？ 上一讲咱们分享了曾子给我们提供的成功路线图，八条目，起点是格物，终点是明明德于天下。那么咱们前面也说过，明明德是让自己内在的智慧发光，人能够看到自己的本来面目，能够开启内在的智慧。那我们又该怎么样去理解明明德于天下呢？内在智慧的开启，完全是自己的事情，又跟天下有什么关系呢？中国古人用四个字代表一个人修养和学问的最高境界：内圣外王。明明德是开启我们内在本有的智慧，就是佛家，道家常讲的明心见性，是发现我们自己的本心，是去找到那个与天地同在的至善与良知，这就是明代的大儒王阳明先生倡导的致良知。那么，开启了内在智慧的人，领悟了天理大道的人，不会像一个捡到一个宝贝的普通人那样，把它藏起来，躲在暗处去自我享受，去自得其乐。悟道还只是第一步，悟道了之后，还要去行道，最终达到与道合一。也就是说，一个人真正的领悟了大道之后，他会时时刻刻按照大道的法则去待人接物，他的行事就具有了大道的无私特性。就像老子在《道德经》里面讲的那样：万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。也就是他真的致良知，他真的开启了内在的大智慧，他一定像天地一样，尽自己最大的努力去成就天下苍生，救济天下苍生，而不会自私自利，甚至不居功，可以做到忘我无我的程度。换句话说，一个体道悟道的人，终究还是会与道合一的，会将他个人的私欲减低到极致，他会尽全力拯救和帮助别人。这样就好理解了，明明德是一个人内在修养的境界，是他悟道得道的境界。而达到这种境界的人，按照他得到的那个大道的法则来做事，把内在的道用出来，表现出来，展现出来，就叫做德，就是行道和与道合一。我们用今天的话还可以理解为，明明德是思想上的认知，而明明德于天下，则是行。明明德于天下，就是内圣外王，就是思想和行动上完全做到了统一，可以把那不可闻、不可见的内在大智慧，外化成可见可闻的大事功和大成就。孔子在《易经》的系辞里面讲：一阴一阳之为道。那么一个人，他的境界到了之后，他也是一阴一阳。阴，就是他内在的，我们对他不可见的那些智慧和领悟；而阳，是他外在表现出来的举止行为，道德情操。内在的修养和外在的成就功业，对等平衡，合而为一。这就是历史上那些在思想上，在行为上有大追求、大抱负的人所想要达到的境界。总结一下就是，内在的思想能够领悟大道，这是内圣；外在的行动与道合一，这是外王。自我的内在修养、智慧是不可见的，为阴；待人接物，成就他人，造福他人是可见的，是阳。阴阳合一，阴阳平衡，知行合一，知行对等。历史上真的有这样的人吗？当然，可不一定是帝王哦，周文王是帝王，他能够做到明明德于天下。孔子不是帝王，甚至连一个诸侯国的国君都不是，但是他也做到了明明德于天下。西方的大圣人苏格拉底、柏拉图、耶稣，都是这样内圣外王的人。现在随便哪个书店里都能够看到王阳明的书，大家想想看，王阳明已经离开我们五六百年了，他仍然在用他的智慧，他曾经的言行影响着今天的我们，这不是明明德于天下又是什么？
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