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我们该怎样理解孔子讲的“君子矜而不争，群而不党”？为什么说《论语》思想核心的核心是“分寸”二字？为什么说好朋友开始出现价值观分歧，最好闭上嘴巴，静静地离开？为什么说君子的乐群和小人的拉帮结伙本质区别也是分寸问题？我们读《论语》，到处都是君子和小人的对比，但实际上君子和小人都不纯粹，大家做的事情也差不多，区别主要在于分寸的把控。《论语》的卫灵公篇中有一则，就能够看出分寸的重要性。孔子说：一个君子啊，他比较稳健、自重，有自己独到的见解，但是他不愿意跟别人去争夺、争论。他能够敬业乐群，但是，从来不会跟别人拉帮结派，结党营私。这句话虽然没有出现小人，但是孔子给君子的定义当中，明显的告诉我们，小人的特征是争、是党，小人喜欢跟别人争论，喜欢争斗，喜欢争利，喜欢结党营私。读了这则《论语》，让我想到七年前，我们一帮学国学的同学，去斯里兰卡考察南传佛教。当时一天早晨出发前，大家在酒店的门口交流。我说把《论语》从头读到尾，发现一个问题，好像没有绝对的对，也没有绝对的错。孔老夫子并没有告诉我们什么是绝对的好，什么是绝对的坏。从头读到尾，我们读出来就是一个分寸的问题，就是一个尺度把握的问题。几个同学都比较有同感。我们都说谦虚是美德，但是在人群当中，如果自己过度的谦虚了，那可能就会显得很自卑，别人可能会轻视你，甚至羞辱你。而自谦有度，就是修养，过度就是自卑，只是分寸把握的不同。一个人应该有必要的自尊，自尊有度就是修养，而一旦过度就容易变成妄自尊大，目空无人，容易被人批评没有教养。自尊过度了，就变成自大，自谦过度了，就变成自卑。所以我们在人群当中，自谦和自尊必须同时都有，而且最好等量互补。孔子讲的“矜而不争”，这个“矜”表面上理解，应该是自夸呀！但是这个矜和不争放在一起就奇妙了，形成了一种非常好的动态平衡。我有我的坚持，我有我的立场，我有我的观点。我坚持我的坚持，但是我不去跟别人过度地争论、争斗。关于这个矜而不争，现代的翻译家杨绛先生，也就是钱钟书的太太。老人家活了105岁，钱钟书称她是“最贤的妻，最才的女”。老人家有一句名言让我非常的敬佩，她说：我和谁都不争，和谁争我都不屑。前半句“和谁都不争”，感觉与世无争，表面上看好像是没有能力去争，但是加上后半句就奇妙了。因为内心足够强大，因为人格的高洁，不屑于去在一些小问题上去争谁对谁错，更不要谈对利益的争夺。外表看起来非常的谦让，但是内心却有一种高傲的坚守，有一种极致的自尊。我个人也有一个体会，就是在跟别人打交道的时候，相处久了，你会发现和一些原来能够谈得来的朋友，在价值观上，在待人接物的方式方法上，会产生分歧和隔阂。以前会觉得大家无话不谈，会觉得是为了对方考虑，就会坚持很多事情，有的时候会争得面红耳赤，结果并不理想。后来慢慢想明白了，哪怕是最要好的朋友，哪怕彼此之间已经到了无话不谈的地步，一旦在价值观上有较大的、不合拍的情况出现，这个时候就没有必要过度地坚持和争执。让自己心安理得的，能够该提醒的提醒到位了，人家听不进去，不理解、不接受，自己就悄悄地拉开距离，甚至是静静地走开。与一些发了财的老板交流，会有一个体会，他的财发的是因为胆子大，是因为钻空子。提醒他后面注意风险的时候，他会因为自己赚到钱，因为自己以前的成功而轻视规则，轻视法律，更不要谈对天理、道德的尊重。他们会觉得，老子挣的钱比你多多了，你有什么资格教训我。一旦感觉到对方有这种思维了，有这种倾向了，哪怕只是一个眼神，这个时候就提醒自己闭嘴，慢慢地抬腿。现在想明白一件事儿，以前过度地去争论，去争辩，不是人家不好，是自己的修为不够。现在再碰到这种情况，不仅仅不去争利，连谁对谁错的争论都把它省掉了，而且绝对不会瞧不起对方，因为自己根本没有时间，也没有兴趣去瞧不起他。这就是骨子里的自我坚守，和外在的对别人的理解、接受和尊重。那么我们读了这则《论语》，还有一个问题。群而不党，那么合群和拉帮结伙，表面上看不出来绝对的区别啊？它们的本质差别在哪里呢？仍然还是分寸的问题。合群代表能够自重而又尊敬别人，有底线、有原则，敬畏天理和国法，做的是符合道义的事情。一个合群的君子，绝对不会因为情感，因为私利而丧失底线。也绝对不会因为人群当中有哪个人的地位很高，财富很多，而去谄媚、去巴结对方。但是结党营私就不同了，拉帮结伙往往是因为有共同的利益诉求，或者是有共同的对手要对付。这些人整合在一起，纽带是情感和利益。他们为了实现小团体的利益诉求，可以漠视法律和天理，行为上可能没有底线。表面上看起来很团结、很热烈，彼此称兄道弟，但往往最后也会因为利益而彼此翻脸，这被一次又一次的证明了。现在的中国，大家从唱衰东北到开始唱衰山东。我从小生活在东北，因为工作的关系经常去山东，山东现在天天还在喊“好客山东”。好客山东是对的，但是山东人做过分了。如果孔子活到今天，看到山东人，现在重情不重理，缺少必要的规则意识，过度地讲排场、讲面子，他老人家不知道会怎么感伤！山东人没做错，东北人也很好，只不过是没有找到感性和理性的平衡。
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